宗教意识_道德情结_圣经方式_英美女性文学再认识_刘晓文.pdfVIP

( ) ( ) 国外文学 季刊 　2000 年第 2 期 总第 78 期 宗教意识 ·道德情结 ·圣经方式 ——英美女性文学再认识 刘晓文 　　当代西方女性主义文学批评从语言、心理、 作家固然构成了一个独特的群体, 但她们并非 文化角度解构男性中心的意识形态, 达到建立 住在父权制包围的阁楼上, 而是消融在父权制 女性 自身的价值标准的目的, 理论界呈现多元 的汪洋大海里。她们既受到限制, 又通向开放的 开放趋势。其中英美女性批评强调用女性的经 空间, 因为无论是男性还是女性, 只要保持自已 验来质疑文学传统, 批判男性权威意识, 在女权 的个性, 就会给文学传统增加新的东西。”“妇女 运动中具有实践指导意义, “但其女性经验充满 文学的品格需要根据作者的女性视角在多大程 着批评现实秩序和理性思辨的意识, 时常流露 度上偏离了传统的文学准则, 给文学传统增加 ① ④ 出否定现存一切意识形态的过激态度, ”从而 了多少新的东西来衡量。”因此, 我们认为, 文 “陷入人本主义的陷阱”。法国女性主义批评“赞 学的女性特征并不是一种固有的、可以定量分 颂女性生命中巨大的创造力和操纵语言的能 析的东西, 而是随着文学发展过程不断“成长着 ··· 力, 向传统话语体系发起强有力的挑战”, ② 其 ( ) 的东西, 而非已经定型的东西”康正果语 。这 ···· “符号话语”的文本生产理论具有理论建设性, 是本文不囿于一般女性文学批评范式的主要理 但它忽视了历史妇女的存在, 否认女性文学的 论基点。此外, 当下的文化多元共生也要求异质 ③ 文化的相互了解。女性文学是世界性的, 也是民 社会历史语境。 这两种批评理论虽都体现了 辩证思想, 但却都有偏颇之处。这些批评实践的 族性的。不同的文化背景和历史传统使东西方 偏差与失误是否意味着女权主义批评的理论支 女性文学在性别同质的基础上又体现出文化异 ···· ··· 柱——性别分析的出发点有问题呢? 质的特性。正是以上述两点为逻辑前提, 笔者认 ···· · 有学者认为, “问题不在理论本身, 而在于 为, 就世界范围的女性文学而言, 西方女性文 如何把性别分析的基本观点适当地应用到复杂 学, 尤其是具有悠久文化传统和庞大阵容、且在 的批评实践中, 就拿性别与体裁的关系来说” 历史语言文化等方面都有密切姻缘关系的英美 ……“不是妇女不擅长写诗, 而是 19 世纪的英 女性文学, 体现出独特的文化意蕴和审美品格: 国不提倡妇女写诗; 不是妇女擅长写小说, 而是 它的基督教文化观念和宗教道德的情感体验