颂歌1︰古代文化和当代价值.pptVIP

颂歌讲座 欢迎参加《古代文化与当代价值》 探讨的国税朋友们！ 发表核心以上期刊相关专业论文30余篇，参加各 类课题25项 参与编写教材10余部，比如： 12年来持续从事管理咨询和培训,参加过60 多个企、事业单位策划、培训和管理咨询， 如，汉唐集团、成都汉邦、重庆汉鼎、重庆正 扬集团、金考拉品牌战略、谭木匠品牌营销、 成都市发改委、成都市广电局、什邡市委、深 圳卷烟厂、海澜集团、厦华电子、三角轮胎、 青岛啤酒、峨眉山庄、河南豫酒、粒粒橙、莲 花味精、中捷缝纫机、背背佳服饰、蓓斯特服 饰、南海装饰、上海建行、德仁集团、中国移 动成都分公司、舍得酒、福马集团、安踏、山 东双月园、德力西集团、珠峰圣茶、耐尔袜 业、皇潮家俬、昭昭传媒等 本讲座的定位是旅游和休闲 你们是来古代历史文化博物馆旅游的 我是你们的导游，竭力做好优质服务 蕴含我观点、方法和理论模型 欢迎不同见解和理解及争论 万里路与万卷书之感悟人生 不做书虫 几个重点年代 公元前4000年 公元前600年 公元前300年 公元600年 公元1000年 公元1500年 伟大的1860年代 公元2010年 公元2100 2、文化的宏观内涵 文化乃大海，民族、国家乃海上之船 海或被污染，海或成死海，海或枯竭 海成大洋，方源远流长 文化DNA与生物DNA 软与硬之哲理；老子李聃 1、“文化”内涵 学界对“文化”之界定，凡160余 “文”之本义：纹理、花纹 “物相杂，故曰文” --《易?系辞下》 “五色成文而不乱” --《礼记?乐记》（序、图案） “文”形而上，远“实” 趋“虚”，交往、人伦与精 神，即“人文” 《易》之“传” 现于战国末， “人文”已有“化成 天下”之功用 何为“化”？ 化之本义：造化、易 化引申为教导 “观乎人文，以化成天下” 以礼仪规范安定社会秩序 ，即“文治” “以文教化”，与武功构成皇家统治 “教外之地、化外之邦” --李鸿章与台湾 何为 “文化”？ 成于西汉 与“自然”相对，乃人群体国家有意识社会化活动 与“质朴”、“野蛮”相对，即人之自然本性自觉改造 古汉语系统，“文化”指社会伦理和精神领域 “文化”之共识 人创造文化 民族-国家乃文化之主体，社会实践之产物 社会实践活动以自然为对象，自然乃文化之客体 文化在改造自然中被创造、发展和演变 文化塑造人 文化客体意指客观自然，亦包括人自身和人之自然 属性。故，自然之改造，亦本身改造 文化之发展演变决定人本身之发展演变。越成熟影 响越大；无论正负 * 《广告学教程》（安徽人民出版社） 《品牌学》（安徽人民出版社） 《品牌管理》（复旦大学出版社） 《咨询学》（复旦大学出版社） 《公共关系教程》第三版，全国优秀教材 《公共组织行为学》，全国精品课程重点教材 学术发展 第一讲 爱恨情仇都是我们的家园 D T 1500 1860 公元元年 1、中华民族历史荣耀与短暂衰落 文化的载体是时代变迁、空间逻辑和国学文献 文化传承主体是国民是经典是教育是日常生活 文化是日常生活风俗习惯的积淀和遴选 文化是一个群体日常生活的普遍的共享的价值观、信 仰和准则 文化渗透到日常生活各方面每个角落每个人每个细节 文化具有非常强大软力量 文化决定和影响各种社会制度 文化有很多亚文化 文化在于塑造顶天立地人和族群 3、文化的精髓在于生存与发展的智慧 孝庄之慧与蛮蒙之昧 李嘉诚与国学与东方智慧 好谋而成 分段治事 不疾而速 无为而治 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 ——（宋）张载 历史文化与东方智慧 第二讲 文化的内涵与外延 中国传统文化之议题庞杂而沉重，争议连绵；其对中华民族伟大复兴之影响甚巨、意义深远，但莫衷一是。如何“古为今用，洋为中用”科学发展，统合创新，乃当务之急 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ----苏轼《题西林壁》 “文”之引申义 象征符号，进而指文物典籍、礼乐制度 引申至装饰、修养， “质”、“实”相对 演进至真、美、善，德性与德行 何为“文”？ “文化，就是吾人生活所依靠之一切”，“我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极实在的东西。文化的本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。” --梁漱溟《中国文化要义》 * * *