《中外教育名著选读》期末复习资料要点.docVIP

1、“洞喻”是柏拉图《理想国》中的三大比喻之一，是紧接着“日喻”、“线喻”之后，为了说明受过教育者与非受过教育者的不同而使用的一种文学性叙述。没受过教育的人像洞穴中的“被囚禁者”，他们从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都被绑缚，不能走动也不能转头，只能看着洞穴后壁并把上面的各种“影像”当成实物。洞穴之中的世界相于可感世界，而洞穴外面的世界则比作世界。柏拉图说囚徒代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到世界的过程。教育必须做到使人的心灵之眼远离洞穴中的阴影，达致对阳光下真正事物本质的透彻了解通识教育是从自由教育逐渐演变而来 局限性：（1）没有充分考虑到当时的客观经济基础。经济基础决定上层建筑，实施“泛智教育”需要有强大的物质基础，在当时17世纪的捷克甚至是欧美都是不具备这样的客观经济基础，所以这种认识论很难实施，几乎等同于空想。（2）每个人的禀赋和知识接受能力是不同的，“把一切知识教给一切人”没有考虑到知识接受者的实际能力和情况，实施起来肯定会遇到障碍。（3）论述以大自然作为参照系，具有机械性的特点。在他看来，所有的人都具有同样的人性，具有同样的感觉与理智的器官，所有人都要发展相同的自然能力，进行统一的教育，这就有机械性的局限性。（4）“泛智思想使其过分强调规范的教育体系，虽然强调因材施教，但并没有个性化教育的补充体系作支撑，通过个性人才发现机制以及专家培训系统的建立弥补普及教育的一刀切的弊端。十七世纪英国约翰·洛克提出主张认识来源于经验的一种哲学思想。西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白板上留下的痕迹，最终都源于经验。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。 “有健康的身体才有健全的精神”洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。从儿童很小的时候起，就应多注意户外活动，多注意呼吸新鲜空气。儿童的衣服不宜过紧，以免束缚身体，影响发育，衣着也不宜过暖，使身体习惯于气候的变化，增强抗寒能力。常用冷水洗脚、洗澡是锻炼身体的好办法，可使衰弱者恢复健康，健康人增强体质。在饮食方面，应粗食淡饮，少食油腻、肉类食物，儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。让儿童有充足的睡眠，做到早起早睡。应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体德育。洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植美德。在儿童心智混沌初开之时就要开始着手这一工作，要将理智和自我克制精神牢牢“打进他们的心里”。通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。在道德教育方法问题上，洛克提出了一些积极的乃至正确的意见及早实践及早管教榜样示范以理说服奖惩得宜智育。智育包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的学习问题。洛克坚决主张，智育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是借以发展儿童的各方面的能力，智育必须同实用性相结合。洛克提出了一个范围广泛的课程体系。在教学方法上，洛克主张，教学必须注意启发儿童的求知欲望，重视发展儿童热爱求知的习惯。其次，要注意培养儿童的好奇心。再次，要注意培养和保持儿童的注意力最后，教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。 英国唯物主义哲学家洛克在教育代表作《教育漫话》中提出的教育理论。教育的最高目的在于培养绅士，绅士应该是“有德行、有用、能干的人才”，即绅士应具备“德行、智慧、礼仪和学问”四种精神品质，以及健康的身体素质。十分重视对他们的道德教育，并把它视作绅士教育的灵魂。“一个没有德行，不懂人情世故，没有礼仪，却有成就、有价值的人，哪儿都是找不到的。德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易” 这反映了英国社会近代化过程中对精英人才的需求，是英国资产阶级新贵族的教育理想，也成为当时公学教育教学的主导理念。绅士教育思想是近代欧洲三大教育