3古坟时代要点.ppt

? ? 古坟时代 こふんじだい 小组成员：华雪瑶、周芯宇、刘安祺、林逸鹏、范竹青 古坟时代，又称大和时代，从公元三世纪末开始，迄于公元六世纪，因当时统治者大量营建“古坟”而得名。 古坟的分布基本上遍及日本本州岛南部，以奈良、大阪为主，北海道则未发现。 古坟时代分为前期、中期、后期。 前期 3世纪末~4世纪 前期的古坟多单独地建于丘陵上，大多数有一定的规则性，古坟外有葺石（ふきいし）、埴輪（はにわ）。 坟墓内部是安置遗体的木棺，内部构造有竖穴式石室和粘土槨等，内部陪葬物品有铁制武器、工具，铜镜，玉，各类饰品祭祀品等。 土俑，明器，排列在古坟外不施釉的素陶制品，大体可以分为圆筒埴轮和象形埴轮。 为表示神圣区域而设置；防止坟丘土坍塌；为了不再使用活人殉葬。 中期 4世纪末~5世纪 5世纪前期、王墓等级的大型前方后圆坟出现在奈良盆地与河内平野地区、这时候巨大化的人物埴轮（人偶）出现在坟墓四周。 中期的古坟发生了急剧的巨大化变化，其中応神陵古墳（誉田山古墳）、仁徳陵古墳（大山古墳）等为世界最大规模的古坟。最盛期的古坟和小山丘一样大，周围多围着壕沟。 陪葬品还包括马具，甲胄，冠帽，金银饰品等从中国、朝鲜传来或按照中国和朝鲜的技术所制作的物品。 古坟时代中期，古坟的制造快速地扩展到各地，5世纪时，从东北地方到九州南部都分布着古坟。 后期 6世纪~7世纪 随着农业生产力的提高，农民中的有实力的阶层开始修建小型的圆墓，这样的古坟十几个到上百个地聚集在一起，被称作群集坟，5世纪末到6世纪，这样的古坟盛行全国各地，且出现了修建在山坳和岛上的古坟。 受亚洲大陆影响，古坟的内部结构中出现了横穴式石室这种结构，且玄室（放置棺材的墓室）中的墙壁上开始出现装饰性的壁画。这是因为古坟被认为是死者死后生活的地方的缘故。 意义 作为古坟时代标志的古坟，是单独的个人坟墓，只有普通民众才保持了弥生时代瓮棺葬和共同墓地制度，这充分说明古坟时代的阶级分化更为显著。 所谓的大和朝廷，逐步支配和统一了全国各地，并且以统一坟的形式和埋葬方法做为全国统一的象征。 在氏姓身份制形成之前，古坟的型式和规格就成了身份的标识。 有力量和智慧的村落将获得更多的稻田，并且拥有更多的稻谷，由此产生了贫富差距，并进一步形成强弱之分，强大的村落开始统治、兼并弱小的村落。 作为集体中受人尊敬的首领，他们开始拥有私有财产和奴隶，坟墓也变得与众不同。 统治、兼并弱小村落的结果，是逐步形成更高一级的政治实体——国，有力村落的首领也就成为国的统治者。 大和王朝起源理论 1、“应神王朝论” 2、“邪马台国东迁说” 3、“九州王朝东迁说” 4、“河内王朝入侵说” 5、“骑马民族征服说” 政治——大王的政权 到公元五世纪，国王如江田船山古坟出土的大刀上的铭文所示，已被地方的王尊称为“大王”——诸王中最大的王。 这时候的王位确立了男子世袭制度。大王已经不只是卑弥呼那样的宗教权威，而是掌握一切政治、军事、祭祀的最高权力者。 5世纪至6世纪，大和朝廷基本完成全国统一并建立全国政权——大和政权。 大和政权的政治结构如金字塔：位处塔尖的是“大王”，塔尖以及中央政府的里重要职位均由“臣姓豪族”和“连姓豪族”担任，其中臣姓地位更高，任“大臣”，连姓次之，任“大连”；地方古职伴造、图造、县主、稻置由臣、连、君、早、直、首“六姓”豪族担任，再后依次是部民、奴隶。 氏姓制 5世纪左右，大和政权统一日本，为加强对全国豪族的统治，建立了等级森严的氏姓制度。 氏：由豪族的直系、旁系血缘家族和非血缘家族组成的社会集团。冠有居住地名（如葛城氏）、职业名（忌部氏）氏（社会集团）的首领为氏上，对内主持祭祀、裁决氏内争论，对外代表本氏和他氏朝廷交涉。 姓：原来氏人对氏上的尊称，随着大和朝廷势力的增加，天皇将其作为统治贵族的手段，掌握赐予和剥夺的权利；从此姓成为氏上身份尊贵的象征，除此外，还根据血统和职务刺赐姓。姓的种类：臣、连、君、别、公、直、造等。其中“臣姓”和“连姓”的贵族地位最高‘，最有权势者称为大臣、大连，辅佐天皇处理朝政。 经济——部民制 和王朝实行部民制，它是奴隶制生产关系的一种表现形式。部民是皇室和贵族的私有民，冠有主人名、职业名、地名，种类有田部、子代、名代、品部、部曲(民部)等。部民来源于中国和朝鲜移民、被征服者、战俘、罪犯。 部民组织一般由下级氏族贵族统帅，称为伴造，职位可以世袭。 部民制是日本奴隶制国家的经济制度。大和国之所以采取部民制,是由于当时生产力低下，不易打破自然经济占统治地位的村社形式。 关于部民制的性质，日本史学界已普遍认为即是奴隶制。在中国史学界目前尚无定论。有些学者认为部民制属半家长制半封建制，也有些学者则认为属隶农制。 古坟时代的日本，与中国的交往进一步加深。特别是 5世纪以后，大和政权常派使