黄帝内经养生精义2.docVIP

杨子-黄帝内经养生精义一、养生的原则和方法???二、外避虚邪、内调神志是养生长寿的重要内容三、四季养护措施及调养神志的关键四、春夏养阳、秋冬养阴的意义?五、调节精神活动与保养真气的关系六、人体阳气一天内的盛衰规律七、古之圣贤养生的方法和成就八、劳逸适度对养生的意义九、调和五味以奉养五脏的意义十、中医养生的根本法则—防患于未然内经养生第五十章生生之厚???出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善养生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕(sì)无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。一、养生的原则和方法???余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？　　岐伯对曰：上古之人？其知道者，①法于阴阳，②和于术数，③食饮有节，④起居有常，⑤不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，①以酒为浆，②以妄为常，③醉以入房，④以欲竭其精，⑤以耗散其真，⑥不知持满，⑦不时御神，⑧务快其心，⑨逆于生乐，⑩起居无节，故半百而衰也。二、外避虚邪、内调神志是养生长寿的重要内容夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。　　是以①志闲而少欲，②心安而不惧，③形劳而不倦，④气从以顺，⑤各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。　　是以①嗜欲不能劳其目，②淫邪不能惑其心，③愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。三、四季养护措施及调养神志的关键春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。　　夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧(sūn)(孙)泄，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼(chè)，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。四、春夏养阳、秋冬养阴的意义?夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。五、调节精神活动与保养真气的关系故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。六、人体阳气一天内的盛衰规律故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。七、古之圣贤养生的方法和成就黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚(huì)嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。八、劳逸适度对养生的意义　??五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。　　五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。　　五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。　五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。　五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。　　五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。　　五病所发：阴病发于骨，阳病发