4第1章第3节中国古典园林全盛期.ppt

2、郊野山岳风景地带的寺观 全国各地以寺观为主体的山岳风景名胜区，到唐代差不多陆续形成 寺观作为香客和游客的接待场所，对风景名胜区之区域格局的形成和原始型旅游的发展，起着决定性的作用 寺观的建筑力求谐和于自然的山水环境，起着“风景建筑”的工作 植树造林作为僧、道的公益劳动，有利于风景区环境保护 3、水庭 敦煌莫高窟唐代壁画的西方净土变中，另见一种“水庭”的形制 在殿堂建筑群前面开凿方整的大水池，池中有平台 也是唐代寺观园林的一种表现形式 水庭 4、寺观园林从世俗化到文人化 主要表现在： 寺观的建筑制度已趋于完善，大的寺观往往是连宇成片的庞大建筑群，包括殿堂、寝膳、客房、园林四部分功能区； 由于世俗活动的参与，成为城市公共交往活动的中心，肃穆的环境与人间的愉悦相结合，促进了庭院的绿化与园林的经营； 寺观不仅在城市兴建，而且遍及于郊野。 中国的寺庙园林形成和发展情况？ ？ 魏晋南北朝形成情况 随着寺、观的大量兴建，相应地出现这个新的园林类型。寺观园林包括三中情况：毗邻于寺观而单独建置的园林，犹如宅园之于邸宅；寺观内部各种殿堂庭院的绿化或园林化；郊野地带的寺观外围的园林绿化环境。城市的寺观园林多属于第一二种。城市的寺观不仅是举行宗教活动的场所，也是居民公共活动的中心，各种宗教节日、法会、斋会等都会有大量群众参加。郊野地带的事关，形成了自然风景的点缀，其本身也无异于园林，形成原始型的旅游风景区。 在荒无人烟的山野地带营建寺观又必须满足三个基本条件：近水源以便获得生活用水；靠近树林以便采薪；地势向阳背风，易于排洪，小气候良好。寺观的选址与风景的建设相结合，意味着宗教的出世感情与世俗的审美要求相结合。? 隋唐兴盛的局面 寺、观的建筑制度已趋于完善。大的寺观往往是连成一片的庞大建筑群，它包括殿堂、寝膳、客房、园林四部分的功能分区。不仅在城市兴建，而且遍及于郊野。 寺观往往于进行宗教活动的同时也开展社交和公共活动，成为城市公共交往的中心，也兼具城市公共园林的职能。 宋元明清初成熟情况 文人写意园有哪些特征？ ？ 举例说明。 中国园林从仿写自然美，到掌握自然美，由掌握到提炼，进而把它典型化，使园林发展形成为写意山水园。文人画家以风雅高洁自居，多自建园林，并将诗情画意融贯于园林之中，追求抒情的园林趣味。说园林是诗，它是立体的诗；说园林是画，它是流动的画。文人们按照诗论和画论来建造园林，选址借景，俯仰有景；四季有景，运用植物和环境的原生态。 例如：白居易的庐山草堂，“隐在留司官”的“中隐”理论是白居易在他的园林中的实践，开创后世“文人园”之先河。晚年归休的“履道里”：“水解性淡为吾友。竹解心虚即我师，何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？”抒情写意色彩浓郁，又是江南文人写意园之首。王维的 “辋川别业”，他以诗人的激情，画家的敏锐赋予“辋川别业”及周边自然景观以人文色彩。从而使“辋川别业”具有超然的智慧。 五、其他园林 衙署园林 唐代两京中央政府的衙署内，多有山池花木点缀，个别还建置独立的小园林（唐代衙署园林的建置已很普遍了） 公共园林 以亭为中心，因亭而成景的邑郊公共园林有很多见于文献记载 在经济文化发达的大城市一般都有公共园林，作为文人名流聚会饮宴、市民游憩交往的场所 长安的公共园林（绝大多数在城内，少数在近郊） １）长安城内开辟公共园林比较有成效的，包括三种情况 ---利用河滨一些坊里内的岗阜—“原”， 呈现东西走向的狭长形土原，地势高爽，景界开阔，园内有规模很大的青龙寺。 如乐游原 ---利用水渠转折部位的两岸而创为以水景为主的游览地，如曲江流饮 ---唐长安东南隅的曲江芙蓉园，利用低洼地进行疏凿，开辟出山水相 亭、榭、楼、阁相映其间，供人们休息观赏的游憩区，是我国最早出现的城市公用园林。 ---街道的绿化 长安曲江池：（为大型的公共园林兼有御苑功能） 位于唐时长安城东南隅，是唐朝长安最著名的风景区。该景区以曲江池为中心，其中包括芙蓉园、杏园、昆明池等景点。曲江池以水景为主体，岸线曲折，可以荡舟，池中满植荷花、菖蒲等水生植物，亭楼殿阁隐现于花木之间。杏园在曲江池的西边，与大恩寺南北相望，周边种植了很多杏树，春天杏花开放时为曲江风景的胜境之一。昆明池是西汉时期上林苑的大型水池，保留了水面及池中的孤岛。 乐游园是一处以佛寺为中心的公共游览胜地 李商隐的《乐游原》一诗成为传唱千古的名篇　 　 “向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。” ２）长安近郊往往利用河滨水畔风景嘉丽的地段，略施园林化的点染，而赋予公共园林的性质 ３）也有在上代遗留下来的古迹开辟为公共游览地的情况，如昆明池 1）皇家园林的“皇家气派”已经完全形成。2）私家园林的艺术性较之上代又有所