为将之道当先治心泰山崩于前而色不变麋鹿兴.pptVIP

作者简介 苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山(今四川眉山)人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京(现在河南开封)，以所著文章22篇(《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为《嘉祐集》 　 苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文八大家 写作背景 宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的一篇。 解题 心术：1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋 本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。 朗读课文 自主学习，明确重点词语 逐段 疏通文意 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。  做将领的方法，是应当先加强内心修养的锻炼，即使是泰山崩倒在眼前，也面不变色；麋鹿突然从身旁跑过，也目不转睛。只有这样，然后才能够掌握战争情势变化的利弊，才能正确地对付敌人。  凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。  凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动会决定胜败利害，而是因为这样做终有一天会给自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使之百战而不殆。  凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 大凡战争的道理是：还没有发生战争，要积蓄储备好财力物力；将要发生战争，要培养战斗力；已经发生战争，就要保持士气；战争已经战胜，要保持将士的斗志。 谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 谨慎作好烽燧报警，严格进行侦察探望，使种田的人没有什么顾忌，如此来积存财力； 给予士兵优厚的犒赏，使他们得到足够的休整，如此来使士兵保持他们的战斗力； 打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更给予激励，以此来保持士气； 用人时不要满足他的所有要求，以此来保持他的斗志。 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 因此，让士兵经常保持旺盛的斗志，有所希求而没有完全得到满足。 斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有满足，就会有不尽的贪心。 因此，即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶战争，这就是为什么黄帝经历了七十多场战争而士兵却仍然不懈怠的原因。 不保养心志，即使打胜了一场战争，这支军队也不能再用了。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡是做将领的，应该足智多谋而又号令严明；凡是做士兵的，应该愚鲁无知，（只懂得遵循将令）。 智慧，则他人无法揣度你的意图；严明，则士兵不敢违犯你的将令。因此，如果让士兵都跟随将领听从命令，如何能够不愚鲁无知呢？ 只有士兵愚鲁无知，才能够同将领去拼死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 大凡出兵打仗，要了解对方主帅和将领的情况，然后才可以采取那些冒险的活动。 三国时，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实是摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的行动的。 所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准确地估价自己的力量，因此对自己的行动作出准确的判断。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。 大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵；了解情势以后才可以交战； 懂得节制约束而后才可以指挥战争。通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。