中国传统律学研究方法论纲.doc

中国传统律学研究方法论纲 ——以唐律律文的研究方法为例 ●王立民( 【内容摘要】 中国传统的律学研究方法是中国传统的法学研究方法。这一研究方法曾获得很大成功，以致中国传统的律典不断颁行，持续向前演进。唐律是中国最优秀的传统律典之一，其中的“疏议”是对律文研究的成果，从中可以透视出中国传统的律学研究方法。中国传统的这一研究方法借鉴于传统经学的研究方法。这是一种专门研究儒家经典的研究方法，唐律的立法者借鉴了这一方法并运用在律文的研究之中。中国传统的律学研究方法主要是两种。一种是对律文中字、词和句进行解释的研究方法。另一种是对律文中的指导思想、原则、罪名、犯罪主体和刑罚等进行解释的研究方法。中国传统律学研究方法中解释的主要依据有儒家经句、令格式、公理和专业知识等等。它们都具有合理性、知识性和权威性，能起到解释依据的作用。中国传统律学研究方法中有些问题特别值得引起关注，其中包括：中国传统律学研究方法的解释成果可以分为有效解释和无效解释，它们的法律效力也不同；中国传统律学研究方法与现代法学研究方法有所区别，前者主要以训诂和考证为主，后者则十分多样，还形成了证明主义、怀疑主义、概率主义、证伪主义等学派；中国传统律学研究方法还有一些可借鉴之处。比如，要重视对法律条文的解释，以便人们正确理解法律内容；要重视对法律服务于社会的认识等等。这一研究方法至今仍有现实价值。 【关键词】 中国传统律学 中国传统经学 法学研究方法 唐律 律文解释 法学研究方法对于法学研究十分重要。法学研究要保持健康发展，不断进步，没有正确的研究方法不行。正如一位专家所言：“虽则好的方法未必出优秀成果，但是，错误的方法产生的成果却纯属偶然。”中国有过自己传统的法学研究方法，即是中国传统的律学研究方法。这一方法曾取得很大成功，以致中国传统律学不断发展，传统的律典也因此而不断颁行。唐律是中国最优秀的传统律典之一，其中的“疏议”是对律文研究的成果，从中可以透视出律学研究方法。目前，对中国传统律学研究方法的研究不够充分，相关成果很少，有必要对其作进一步研究并为今天的法学研究方法所借鉴。 一、中国传统律学的研究方法借鉴于传统经学的研究方法 中国经学是一种专门研究儒家经典的学术，有其自己特有的研究方法。经学随着儒家经典的诞生而产生。汉代独尊儒术以后，经学的地位逐渐提高，以致在文化、教育等领域均占有很高的地位。正如有的学者所说：“从汉代开始，学校、教育以及统治者的科举考试、选拔人材，几乎都以经学为重要标准和基本内容。”经学的研究方法突出表现在，对儒家经典的考证、解释、阐述，可以细化到逐字逐句的研究，而且还旁征博引，有的还从中发掘“微言大义”，借题发挥。经学的这种研究方法对律学产生了影响，传统律学借鉴其研究方法，对律文进行研究，也取得了成功。对唐律律文的研究就是如此。唐律的“疏议”是对律文研究的成果，其研究方法借鉴了经学的研究方法。关于这一点，唐律自己就有明确表示，认为自己的“疏议”就是来自于经学的“义疏”。《唐律疏议》在前言中就说：“昔者，圣人制作谓之经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。近代以来，兼经注而明之则谓之义疏。”把经学的这一研究方法借鉴于律学，便产生了“疏议”，其对唐律的律文进行深入地研究。近代学者也认为，中国古代的律学研究方法取自经学的研究方法。民国时期曾任高等法院庭长的叶在均在《中华民国新刑法判解汇编》一书的“叶序”中就说：“昔日解经，凡一字一句，均旁征博引，荟萃群言，考证精详，以期能符经旨。解经如是，释法何独不然。”这其中就包括了唐律中的“疏议”所运用的律学研究方法，对律文所进行的研究。由此可见，中国经学研究方法的影响之大和传统律学研究方法之源。 事实也是如此。自汉武帝独尊儒术以后，经学突飞猛进。他正式确立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“五礼”，还设立五经博士，专攻经学。到了东汉，又把五经扩展为“七经”，即在“五经”的基础上，又增加了《孝经》和《论语》两经。不仅如此，汉代的经学还分为古文经学和今文经学等学派，运用经学的研究方法，从不同侧面研究经学，着实推进了经学的大踏步向前发展。其中，古文经学的研究方法主要是训诂、考证等，重点是明确经文的内涵；今文经学的研究方法则主要是“微言大义”，重点是结合现实，为国家、社会服务。这些都为汉后经学的进一步发展打下了坚实的基础。受到经学的强烈影响，中国最晚在晋代便有了律学。据《晋书·石勤载记》记载：石勤伪称赵五，任命“参军续咸、庾景为律学祭酒。”从此以后，律学的研究方法不断被采纳，发展到唐代已比较成熟，对唐律律文的研究方法就是一个标志。 二、中国传统律学的两种主要研究方法 中国传统律学借鉴经学的研究方法，对律文的研究主要采用了两种方法。第一种方法是对律文中字、词和句子