中国古代宗教与礼俗.ppt

中国文化概论 第四讲 中国古代宗教与礼俗 一、中国古代宗教 （一）宗教的本质 （二）中国远古宗教 （三）道教与中国古代文化 （四）佛教的中国化及中国化佛教 （五）三教交融与儒学的宗教功能 二、中国古代礼俗 （一）宗教的本质 1、什么是宗教 宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。 文化学家泰勒：“宗教是对神圣的存在物之信仰”。 马克思主义：宗教是支配人们日常生活的外部力量、自然在头脑中的幻想的反映。 （一）宗教的本质 宗教的本义，是指人与神的一种关系。 所谓“神”，是某种被神秘化了的超自然力量，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、道教中的“神仙”。 人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵安慰与心理平衡，于是就有了各种各样的宗教活动。 （一）宗教的本质 2、宗教也是一种文化现象 （1）宗教的产生是人类精神文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。 “魔术说” “灵魂说” “生气说” （2）宗教的发展与各种文化现象有联系。 （二）中国远古宗教 宗教作为一种社会现象，萌芽于旧石器时代的中期。 1、自然神崇拜 神话：羲和浴日 后羿射日 2、动植物崇拜和图腾崇拜 3、鬼魂崇拜和祖先崇拜 （三）道教与中国古代文化 道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有汉民族思想和信仰的特点，是产生于中国本土的一种宗教。 道教信仰宗旨与其他宗教不同，相信经过一定修炼可长生不死，成为神仙。道教尊老子为教主，奉《道德经》为经典，对《道德经》进行宗教性阐释。 （三）道教与中国古代文化 1、道教的创立及其历史发展 2、道教的信仰特征和基本教义 3、道教的神仙体系 4、道教对中国文化的影响 （三）道教与中国古代文化 南北朝 陆修静、陶弘景：南天师道 寇谦之：北天师道，使道教由民间宗教转变为官方宗教 唐宋 正一道：崇拜鬼神，注重符箓 全真道：排斥咒术，倡导三教合一，注重内修 明清：日渐衰落 （三）道教与中国古代文化 2、道教的信仰特征和基本教义 （1）信仰特征 道：出自老子《道德经》，乃“虚无之系、造化之根、神明之本、天地之元”，万象“因之而生”，五行因之而成。 德：道之在我者即为“德”。 “修道养德” （三）道教与中国古代文化 最终目标： “得道成仙”，即经过“修道养德”能使人返本还原，与道合一，最终成为神仙。成了神仙就能灵魂常在，肉体永生。 代表：八仙 （三）道教与中国古代文化 修炼方法： 丹鼎派、全真派：通过内修（吃丹）炼养，即可达到长生久视之目的。 符箓派、正一道：符箓咒语和气功就可以消灾求福、祛病延年。 （三）道教与中国古代文化 具体的修行方法： 道功指修性养神的内养功夫，如清静、寡欲、息虑、坐忘、守一、养性、存思、抱朴。 道术指修命固本的具体方法，如吐纳、导引、服气，加上服食神丹、药饵即可。 （三）道教与中国古代文化 （2）基本教义 基本教义：长生久视，全性保真 方法：采取自足的生活态度 学会守气，关闭自身感觉通道 （三）道教与中国古代文化 3、道教的神仙体系 最高神“三清尊神”—— “玉清元始天尊”、 “上清灵宝天尊” 、“太清道德天尊” 玉皇大帝、风雨雷电、土地、灶君、门神、财神等 历史上的圣哲贤才和中孝英烈，如关羽、岳飞等 三清尊神太清道德天尊 上清灵宝天尊 玉清元始天尊 （三）道教与中国古代文化 4、道教对中国古代文化的影响 （1）道教对中国古代科技的影响 化学：常年的炼丹活动和著书立说 医学、药物学： 葛洪著《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》、《神仙服食药方》 陶弘景著《视农本草经集注》、《效验方》、《药总诀》、《肘后百一方》 孙思邈著《备急千金方》、《千金翼方》 气功 （三）道教与中国古代文化 （2）道教对中国古代文学艺术的影响 小说——从魏晋南北朝到明清，许多作品深受道教的影响。 魏晋南北朝：东晋干宝的《搜神记》 唐代：唐传奇，如《枕中记》 明清小说：余象斗等人的《东游记》、《南游记》、《北游记》，许仲琳的《封神演义》，冯梦龙的三言，凌梦初的二拍，《聊斋志异》、四大古典名著 诗歌——李白、李贺、李商隐等 （三）道教与中国古代文化 （3）道教对中国古代民俗的影响 崇拜祭祀道教神仙，如城隍、土地、灶君等 影响了传统节日民俗，如春节 （三）道教与中国古代文化 综上所述，道教是本土教，它源于中国又对中国文化的各个方面产生过极大的影响，道教蕴含着浓郁的中国传统文化。 我们研究中国传统文化，许多问题都能在道教中找到答案。鲁迅先生曾指出了道教是“中国文化的根砥之所在”。 中国文化的根柢全在道教……以此读史，有许多问题可迎刃而解。 ——鲁迅《致