《伯牙绝弦》教学设计和反思2.doc

《伯牙绝弦》教学设计 教学目标： 能有感情地朗读课文并背诵课文。 能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。 教学重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。 三、教学难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 四、教学准备：多媒体课件。 五、教学过程： （一）导入新课 1、今天我们学习一个文言故事——伯牙绝弦 (板书课题)。 学生齐读课题，注意读准“弦”字的读音。 2、读了题目，你知道“伯牙绝弦”是什么意思吗？ （二）学习过程。 1、疏通文意 （1）自读课文，读准字音，把文言文读通顺。 （2）出示带有停顿的课文让学生自读，读出文言文的节奏和韵味。 （3）一句一句指名读，评价。 （4）这是一篇文言文，和我们现在的文章有所不同。如果要弄懂这些句子的意思，有些什么办法呢？ 指名交流，教师小结方法，用课件呈现出来：借助注释；借助工具书；联系上下文或生活经验猜想。 学生和周围的小伙伴合作，采用以上方法理解句子意思。教师巡视。 （5）全班交流，重点理解四个“善”字，“谓”的意思（现场查工具书），边理解边引导学生根据意思读句子，读出恰当的停顿。 重点指导：峨峨兮/ 若/ 泰山 洋洋兮/ 若/ 江河 伯牙谓/ 世/ 再无知音 （6）教师范读，学生听，感受节奏。 学生齐读，读出节奏。 （7）用自己的话讲这个故事。 2、理解“知音” （1）伯牙和钟子期分别擅长什么？(板书：伯牙 善鼓琴 钟子期 善听) （2）是阿，伯牙弹得一手好琴，所以成为了楚国著名的宫廷乐师。对一个乐师而言，琴是多么地重要，可他为什么要破琴绝弦呢？ 用文中的句子说。（子期死，伯牙谓世再无知音。） （3）在你心目中什么叫“知音”？ 你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？ 相机出示句子：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” （4）此时此刻，如果你是钟子期，听到伯牙志在高山、志在流水的琴声，你准备如何赞叹？指名感情读。 教师创设语言情境，引导学生感情读这两句话。 （5）伯牙擅长弹琴，他的琴声除了泰山和江河外，一定还有许多动人的场景。想象一下，还有哪些场景呢？ 这些场景，子期都能听懂吗？文中哪一句话说到了这个意思？（课件出示：伯牙所念，钟子期必得之。）板书：所念 必得之 好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期。凡是伯牙心中所想的，子期都能一一领会，这就是真正的知音！（板书：知音） （6）那么在遇到钟子期以前，伯牙有知音吗？老师这里有一个小故事，课件出示故事：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？ 学生自己读一读，说说了解到什么？伯牙此时的心情如何？ （7）遇到了钟子期这样的知音，伯牙的心情如何？他会对子期说什么？（引导学生用文言文说。） （8）伯牙子期已经心灵相通，他们在一起共享音乐的美妙，畅谈人生，畅谈生活，分享快乐，是多么地和谐融洽啊。让我们一起读读1-4句，在此感受这样的融洽吧。齐读1-4句。 3、深悟绝弦 （1）无奈世事难料，子期不幸逝世。（板书：死）伯牙带着琴来到子期坟前，写下了这样一首短歌。课件出示短歌，教师配乐诵读。 （2）听了这首短歌，你仿佛看到了怎样的情景？ （3）子期去了，伯牙又回到了以前的生活。当他志在高山时，再也没有人这样称赞——学生读“善哉，峨峨兮若泰山！”当他志在流水时，再也没有人称赞——学生读“善哉，洋洋兮若江河！”他心中所念，再也无人知晓。于是——学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”（板书：绝弦） （4）伯牙绝的仅仅是弦吗？还有什么？ 是阿，子期死了，伯牙再也找不到知音，琴又弹给谁听呢？于是——学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 知音走了，再也没有人了解伯牙的内心，在他的生活里没有了快乐，弹琴又有何用呢？于是——学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 伯牙万念俱灰，对什么都失去了兴趣，恨不得随子期于地下，与他再话知音情。于是——学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 弦断绝了，前程断绝了