为什么西游记称不上4大名著？.docVIP

为什么西游记称不上四大名著？ 而著名文学批评家金圣叹从纯文艺的角度评判的六才子书是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》和《西厢记》，后来的毛宗岗父子在此基础上加入了《三国演义》，将其尊为第一，再又过了几十年明清小说界的BOSS《红楼梦》出场，奠定了文学家心目中的四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》（注意不是《西游记》。）　　在这里很多朋友可能会质疑，《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》都是小说，《西厢记》是戏剧，将《西厢记》与三部小说并列不太合适，但是这里讲的是四大名著，并不是四大小说。或许也是因为《西厢记》的体裁问题，后来的“西”渐渐演变成了《西游记》，成为了现在的中国古代四大名著。　　为什么我说《西游记》称不上四大名著，其一是作者问题。吴承恩荣幸成为《西游记》的作者是近几十年的事情，事实上至今对于《西游记》的作者存有势均力敌的两派，即“挺吴派”和“倒吴派”，顺便说说鄙人也是一名坚定的“倒吴派”。当然，事实上对于四大名著的作者问题都有说不清道不明的关系，比如《红楼梦》作者曹雪芹到底写到哪里，通行本《红楼梦》比较流行的说法是前八十回为曹雪芹所写，后四十回为高鹗狗尾续貂之作。前几年有些红学家认为曹雪芹原版《红楼梦》应该是一百零八回，只可惜曹雪芹未写完就去世了，留下了个残本，残本后面二十八回被续写者篡改了。而《水浒传》也存在是施耐庵与罗贯中合著的说法。当然，仅仅因为作者缘故就革除《西游记》四大名著的头衔理由似乎有点不充分，《西游记》特殊就特殊在它极有可能不是一个人写的，而是一群人写的，注意这里的用词，是一群人，不是两三个。　　为什么说是一群人，《西游记》的断代感尤其强烈。《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》无论是一人还是合著亦或是前人未完成后人续补，到底还有个整体性，其中《三国演义》整体性最强，所以《三国演义》也是四大名著中唯一对作者没有疑议的小说。《水浒传》整体性要次之，后面征方腊的内容在一些版本的《水浒传》中并没有，而《红楼梦》的整体性就更加差些，对于后四十回各个人物的结局红学家们一直持有不同的看法，诸如林黛玉最后应该是溺死，贾宝玉薛宝钗最后没有孩子，贾府没能够家道复兴等等。而《西游记》可以说是一朵奇葩，对于它的疑议从第八回就开始了，前七回大闹天宫，写得清新脱俗，十分精妙，即使把它独立出来看也无妨，著名动画片《大闹天宫》取的就是《西游记》前七回。八到十二回共六回承上启下（这里讲的六回还包括一个附录：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本，在一些版本的《西游记》中没有，所以是五加一回），这六回交代取经起因，写得十分混乱，《西游记》诸多不能自圆其说的矛盾点也自此开始。后面八十七回剧情拖沓，多有重复，其中矛盾点更加多。尤其是后面八十七回，其中文笔风格迥异，水平年代参差不齐，有一种《一千零一夜》的感觉，里面随便添一个少一个都无妨大雅。　　心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明中，孙悟空和文殊菩萨已经收伏过一次青狮，而到了第七十四回 长庚传报魔头狠，行者施为变化能中孙悟空又一次碰到了文殊菩萨的青狮坐骑。看来文殊菩萨的青狮还特别有做妖怪的癖好，被孙行者教训过一次后还本性不改，又到下界为妖去了。　　如果说上面的例子还可以用吴承恩是一个极度粗心的作家来解释的话，那么对于《西游记》主角的性格前后不一致可是实在说不过去了。孙悟空给大家的印象是一个以瓜果为食，不曾动荤腥的野猴子，而在《西游记》第二十七回 尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王中孙悟空那句：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”把孙悟空写成了一个不折不扣的食人族，饮食癖好的差距也太大了吧。而唐玄奘前四难在附录章节中有所提及，说唐僧曾经手刃过仇敌。唐僧曾经手刃过仇敌？而且还是将仇敌开膛破肚，剖心挖肝，就这样一个人在以后取经的过程中还扫地恐伤蝼蚁命，落差不免也忒大了点吧。　　其实在整部《西游记》中还有一个很重要的人物，其重要程度和《红楼梦》中的警幻仙子不分上下，那就是乌巢禅师。不知道为什么，86版西游记以及其后所有版本都把这么一个重要的人物给漏掉了，直到现在张版西游记再次把乌巢禅师一带而过。乌巢禅师为什么重要，因为他和警幻仙子一样有预言功能，他的一席话将唐僧师徒四人今后的行程中将会遇到的劫难给列举了出来。大家都知道《红楼梦》中金陵十二钗的判词和十二支曲词很重要，因为它将全书后面主要人物的命运都做了规划，如今很多红学家研究《红楼梦》人物命运结局依托的也是这些判词判曲。而大多数人在看《西游记》的时候都会把乌巢禅师忽略，原因很简单，乌巢禅师的预言并不灵验，他说的很多妖魔鬼怪在后面的《西游记》中无迹可