函论和其基本架构(草稿).docVIP

函论及其基本架构 慈天元◎撰 函论是一种哲学新思维，和以往的一元论哲学、二元论哲学、多元论哲学相比，函论把价值的基点从具体数字的局限中抽离了出来，从而消除了任何数字的价值特权。 唯物主义一元论认为：世界统一于物质。而函论则认为，世界统一于不同因素的构合。物质、能量、信息，这三者是主、客观世界的同构因素。 一、函论的基本公设 思维参照系的三个层次：一、客观是思维的第一参照系;二、经验是思维的第二参照系;三、实指令是思维的第三参照系。人们对事物的认识，是三个参照系共同作用的结果。 函论中的混元定律：任何事物都由两种以上因素构成。 有必要对混元一词稍做解释，混元意指多元混一，和一元单因量相比，混元是函合量，而函合量是对自变量与函数的总称。 函论把二进制逻辑法则视为最基本的思维引擎。 二、二进制在函论中的地位 二进制对于世界文明的影响已无可置疑，但其发源于何处却总有人争论不休。中国是二进制的发源地，这本无须争论，中国人发明的算盘最能说明问题。 算盘并非采用单一的进位方式，它综合运用了二进制、五进制、十进制和十六进制，对照实物一眼即明。这还只是实珠算法，如果引入虚珠算法，在算盘上进行十六进制以内的演算都是可行的。二进制是怎样体现在算盘上的呢？当我们把审视的目光聚焦在算盘的上档部位时，就什么都明白了。因为算盘的上档，正是采用逢二进一算法的，而算盘上档的数值，正是函合量。因此也可以说算盘是函论的实物模型。 中国古代虽无函论，却有函论思维的萌芽，且有函论思维的运用。 伏義画卦，开启了二进制运用的源头，函论把易经八卦视为二进制编码，并重新规定了对应关系： ○○○拓变为000（乾卦 代表十进制中的0） ○○●拓变为001（巽卦 代表十进制中的1） ○●○拓变为010（离卦 代表十进制中的2） ○●●拓变为011（艮卦 代表十进制中的3） ●○○拓变为100（兑卦 代表十进制中的4） ●○●拓变为101（坎卦 代表十进制中的5） ●●○拓变为110（震卦 代表十进制中的6） ●●●拓变为111（坤卦 代表十进制中的7） 任意两个不同的符号所构成的编码系统，都是二进制系统，二进制的普适性使其和中国古典哲学密不可分。 三、函论的逻辑观 就汉字语意的表象来说：逻为信息检索，辑为信息整理，综而述之，逻辑就是信息处理的方式和方法。 西方逻辑以三段论推理为其端源，函论逻辑以二元要素的离合函变为其特征。 逻辑成为一门科学，通常认为是从亚里士多德开始的。亚里士多德明确提出了“三段论”的推理方法，从而在西方奠定了逻辑学的思维基础。逻辑的力量是纯理性的力量，逻辑思维对推动人类文明的进步有着不可估量的作用。 西方逻辑学的发展，有两个主要的阶段。第一阶段，从亚里士多德提出三段论，确立了以同一律为基础的形式逻辑开始；第二阶段，从黑格尔提出对立统一律确立辩证逻辑开始。 黑格尔及其支持者们认为，辩证逻辑比传统的形式逻辑更高级，从而使形式主义者经常被辩证主义者讥笑。其实用今天的眼光来看形式逻辑和辩证逻辑，两者在思维工具的层面上，是有互补性的。逻辑方法的价值在于它能为人们的思维提供简单而有效的帮助。 人类有别于其它物种的根本特征，首先在于人类懂得创造专属于人的思维工具。逻辑是语言的驱动程序，它能使人类的语言富有条理，从而排除来自内心和来自外界的种种障碍和干扰。 函论认为：系统要素的二元离散，是逻辑的基础。辨是与非，没有二元要素相对参照，就不可能进行，而参照系的择取，则为是非判断的基础条件。一分为二，仅仅是要素离散的开始，一分为二是偶变逻辑的起点，一分为三是奇变逻辑的起点。逻辑的偶变和奇变是不可穷尽的。 　六分仪逻辑：一分为二，函三归一；一分为三，执两用中。 四、函论的真理观 真理的定义很多，没有任何定义能被所有学者共同认可。甚至于有人认为：真理其实是没有的。鉴于这种状况，函论给出了自已的定义：真理指信息的真指令集合。 信息的真指令，既然是集合，那么它自然不是唯一的。什么是真指令呢？就是发出的逻辑指令，必然能得到预定的结果。1+1=2，是不是真理？我们说是的。不过这只是单因量逻辑驱动的结论，因而真理有它的相对性，也就是说，真理得以成立，总是有相对语境的。函合量逻辑驱动的结论会使1+1＞或＜2，它的公式是1+1=x，x的值受具体条件限定。 五、函论的社会理想 宇宙中从任何一点出发向外围作延深，都是没有止境的。以观测能力为限，把观测者视为圆心，把观测的极值当成边界，从圆心到边界做圆就会形成一个偏执的自限宇宙，在这个自限宇宙中，心理和物理的影响是相互的，空间的有限性，也限制了人们的心理认识。当一点与另一点相连时，以此为直径作圆，就会形成一个封闭的相对空间，在此相对空间，二元对立的矛盾永远也化解不了。 只有先从心理上认识到宇宙本体的无限性，人类才能化解自身面临的问题