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* 论证思路 万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”） 怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？ 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至人无已，神人无功，圣人无名 本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 本文主旨 文言知识小结 通假字 一词多义 固定结构 通假字 北冥有鱼 而后乃今培风 适莽苍者，三餐而反 小知不及大知 此小大之辩也 而征一国者 旬有五日而后反 御六气之辩 （通“溟”，大海） （通“凭”，凭借） （通“返”，返回） （通“智”） （通“辨”，区别） （通“耐”，才能） （通“又”） （通“变”） 志向 立志 记述、记载 记住 标记、做标记 一词多义 燕雀安知鸿鹄之志哉 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 《齐谐》者，志怪者也 博闻强志 既出，得其船，便扶向路，处处志之 志 一词多义 名称、名字 命名、起名 声名 说出、指出 名义 北冥有鱼，其名曰鲲 名之者谁 至人无己，神人无功，圣人无名 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计 名 一词多义 图谋 地图 谋划、筹划 图画 谋取、设法对付 而后乃今将图南 图穷匕首见 如有离违，宜别图之 乃强起扶杖，执图谐寺后 无使滋蔓，蔓难图也 图 一词多义 放上、安放 购置、添置 放弃、放下 摆、设 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶 郑人有且置履者 沛公则置车骑，脱身独骑 夫人一夕置酒，跪白公 置 尽、止 生活困难 走到头 不得志，与“达”相对 一词多义 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 子孙习其家风，今多穷困 复前行，欲穷其林 穷不失义，达不离道 穷 1．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪 2．奚以之九万里而南为 3．恶乎待哉 4．众人匹之，不亦悲乎 (译为是……，还是……，用在选择句中，加强揣测语气） （奚以……为，表反问，译为“哪里用得着……呢”） （恶乎……，表疑问，译为“……呢”） （不亦……乎，表反问，译为“不也是……吗？”） 固定结构 庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。 他做过地位卑微的漆园吏。据《庄子》中记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。 庄 周 其 人 庄子的思想 属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论主走向相对主义。 对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。 对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，“安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。 《庄 子》 《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” *