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东南大学SRTP项目文化传承的忧虑与反思 ——以夫子庙传统文化传承为例 项目小组成员： 谢燃岸 黄惠如 吕 鳕 马 寅 研究说明： 本研究最初之目的乃是描述性研究，即调查南京夫子庙传统文化的传承现状。研究方法以文献研究、实地观察和问卷调查中语义差异量表为主。在研究过程中因对夫子庙传统文化现状的忧惧由此引发出对传统文化在当时当今的现代社会里，在社会化理性发展进程中，在全球商业浪潮的席卷下能否生存的反思。 本文的观点是传统文化的丧失是生活形式的改变所不可避免的，但反对政府权力与商业金钱利益结合下的腐蚀。那传统文化究竟该不该传承，我们认为需刻意保护传统的书籍、器具、艺术、建筑等，而精神内涵在生活世界的人民主导下自然的发展。同时政府权力必须重视文化的保护。 文化传承的忧虑与反思 ——以夫子庙传统文化传承情况为例 一、文化与传统文化 文化是什么？给这个概念下个定义并不难，但要清楚的理解它却并非易事。18世纪德国启蒙思想家赫尔德尔在其名著《人类历史哲学概要》中给文化定义过三种基本特征：首先，文化是一种社会生活模式，它的概念是个统一的、同质的概念，无论作为整体还是社会生活的方方面面，人的每一言每一行都成为“这一”文化无可质疑的组成部分；其二，文化总是一个“民族”的文化，用赫尔德尔的话说，它代表一个民族的精华；其三，文化有明确的边界，文化作为一个区域的文化，它总是明显区别于其它区域的文化。可以说，这三个特征迄今一直是关于文化理论的权威定论。` 著名例子如英国诗人艾略特，就接过赫尔德尔的文化定义，称文化是涵盖了“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”。对文化的此类理解于我们是相对熟悉的。 事实上对文化的定义相当之多，1963年出版的两位美国人类学家阿尔弗雷德·克洛依伯和克莱德·克勒克荷恩的《文化：概念和定义批判分析》一书中列举勒百余条不同的文化定义，并将其根据一些基本的主题进行了归类。归类的结果是得出九种基本文化概念：它们分别是哲学的、教育的、心理学的、历史的、人类学的、社会学的、生态学的和生物学的。 虽然关于文化的这九种基本概念实际上也是对西方文化发展历史的一个概括，但是很有必要在这里进行阐释。就文化的哲学概念来看，西塞罗就提出过文化相等于哲学或者心灵上的培育。这很显然是将文化同个人心智的发展联系起来，进而联系到知识、智慧和理解力的获得。黑格尔在《美学讲演录》中说过，语词的最初意义总是隐喻的、形象的，后来才发展引申出抽象义来，虽然这后到的精神义终是反客为主，反倒是掩盖了语词原初的感性本意。文化一词亦然。它缘起于拉丁语动词colo，意即培育，当然最初是培育可见的东西比如说庄稼，然后才引申到心灵。如是文化就成为个人修身的一个过程，这其实可以同强调修、齐、治、平的儒家文化展开对话。 同哲学的文化概念相仿，艺术的文化概念也具有悠久的历史，它是中世纪和文艺复兴的产物。但是比较文化在中世纪和文艺复兴时期主要同缪斯结盟，与诗的关系，包括史诗、抒情诗、音乐、悲剧、喜剧和舞蹈等等尤见密切一层，今天它同艺术的关系要广泛得多。一般认为它包括了行为艺术如音乐、戏剧、歌剧、舞蹈和哑剧等；文学艺术包括诗歌小说等等一应创造性文字；视觉艺术如绘画和雕塑；环境艺术如建筑、城镇规划、都市规划、景观设计等等；以及工艺如编织、制陶一类手工艺术。这一类概念中强调的是文化所具有的创造性质。 历史的文化概念有广义和狭义之分。克洛依伯和克勒克荷恩指出，从历史的角度看，广义的文化概念包括过去遗产的全部积累，无论新旧大小，彼此相干或全不相干。而狭义的文化图式，它指的同样是过去传统的积累，但积累之所以成为文化，前提是它们表征了时代的见证，故而为近日的个人、社会和民族所高度重视。 历史的文化概念大致可用如下定义来加以表述：文化作为一个描述性的概念，从总体上看是指人类创造的财富积累：图书、绘画、建筑以及诸如此类，调节我们环境的人文和物理知识，语言，习俗，礼仪系统，伦理，宗教和道德，这都是通过一代代人建立起来的。 人类学的文化概念也是19世纪的产物，其最有权威的定义来自英国著名人类学家爱德华·泰勒1871年的《文化的起源》。泰勒视文化和文明为一物，提出从人种学的广泛角度来看，它是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其它能