幸福教育的必要张力 感知幸福与创造幸福.pdfVIP

《教学与管理》 2∞8 军 3 月 15 日 每土量E 幸福教育的必要张力: 感知幸福与创造幸福 .西南大学教育学在 张毅 人之心理的感受能力。幸福感趋向于主观 幸福是人的由叫中从学理主 来说，幸褐并不与日常生活中所说的幸福完全 性、个体性、具体性，是具体生活中的单个 是一回事。那么究竟什么是幸福?人妇怎样才能把 人对其生活现实状态的感受能力。但生活 握自己的幸福?幸福指的是一种主体的主观情感，是主体的 在幸福中的人并不一定都能感受到幸福， 一种心理感受吗?那么幸福感又是什么呢?也有人认为幸 这一方面是因为个体价筐观念的偏离，另 福就是环境与人的内在尺度相得合的状态[气是个人本位与 一方E是因为个体对幸福感受能力的缺 社会本拉的通融区。幸福，说到底是对人生价值的一种追问， 失。所以，幸福感除了要具有客观的满足人 但其前提条件是要立足于一定的客观现实状态。那么，以对 的需求的状态以外，还需要根据主体的价 人的关环为最高吕的的教育学理应要关注入的幸福和幸福 值观以及主体的自觉意识能力。这样，不阔 生活，又能为人之幸福做点什么?我们又怎样进行幸福教育? 的人在面对指向的环境时会具有不同的幸 一、幸福与幸福感 韬惑，以及同一个人在不同时期面对相同 对幸福的认识，首先要搞清楚幸福与幸福感的区别与联 的环境也会具有不同的幸福感就不是为怪 系，如将之提淆，就无法谈论幸福与幸插教育。 了。所以，幸福与幸福惑就如同本质与现象 幸福，是一个就需要扎根于具体的社会实践，又需要进 一样，本盾需要通过现象来表达，但表达本 行抽象的价值范畴。在特定的社会历史、社会阶层中，幸福具 质的现象并不被人的普遍发现。 有自身的客观普适性，是受社会大众群体所认畏的一种生活 由此可见，人们在日常生活中言其生 状态与境遇。宫趋向于客观性、社会性，属于一种根植于生活 活是否幸福或日子过的怎么样时，既可 实践中的真实性的存在。亚里士多德说，幸福就是最高的 能指的是一种事观的幸福状态，也可能指 善，至善就是真正的幸福。 的是一种主观的感受一一幸福惑。由于每 最高的善、至善是人的理想追求，是人的一种坚持 个人的价值观、生活经历和对幸福的感知 不懈、无眼的追求，此追求的永无终点才使人之为人，使人活 水平不一样，致使幸福感具有很大的相对 在路途之中。但是，并不离此高使幸福的概念