尹斯兰教法与乌干达法律文化之变迁.pdfVIP

文史博览(理论) 2012 年 03 月 Culture And History Vision( Theory) Mar.2012 伊斯兰教法与鸟干达法律文化之变迁 颜美芳 [摘 要]伊斯兰教是传入乌干达的第一个外来宗教和文化，对乌干达政治、经济、文化、法律和社会生活的各个方面影响深 远，而伊斯兰法在该国的移植就是最突出的表现。伊斯兰教法在与该国的本土习惯法的冲突、融合过程推动了该国法律的进步，而 其与该国普通法、教会法等的冲突与融合过程则促进了该国多元法律文化的形成和发展。我国正在与之进行越来越频繁的经济、政 治和文化等多方面的往来，因而，充分了解其法制历史及其法律状况，对我国与之进行经济贸易、政治外交等各方面均有重大的意义。 [关键词]伊斯兰教;伊斯兰教法;乌干达法律文化;法律与宗教;变迁 中圈分类号:D912.15 文献标识码:A 文章编号:1672-8653(2012)03-0065-04 乌干达是位于非洲|东部的一个内陆国家，追棚其国家历 传播奠定了良好的基础。 史，便是东非内陆有名的布干达王国。布干达王国在帝国主义 在法律方面，布于达的土著居民是比较纯粹的班图人，适 瓜分非洲的狂潮中沦为英国的殖民地，1894 年英国宣布布干 用班图人自己形成和发展起来的习惯法，由于不懂文字，习惯 达为其保护国时将其更名为乌干达。乌干达曾被英国首相丘吉 法一直是由长者口耳相传，而不同地区的习惯法也有所不同， 尔称作非洲的一颗明珠，而当今的乌干达共和国是非洲第三 因而，习惯法的适用基本上是按照属地主义原则，不同的部族 世界国家中发展较为迅速的国家之一，我国也正在与之进行越 在其族人聚居区内适用该族的习惯法。各地酋长既有立法权也 来越频繁的经济、政治和文化等多方面的往来，因而，充分了解 有司法权，按照习惯法解决土著居民间的纠纷。习惯法的内容 其法制历史及其法律状况，对我国与之进行经济贸易、政治外 很广泛，涉及婚姻、家族、继承、土地、契约、刑事赔偿等方面，仍 交等各方面均有重大的意义。 带有浓厚的神权法的性质。 2 、伊斯兰教法在布于达王国的移植及影响 一、前殖民时期伊斯兰教法对布干这王国法律发展的影晌 ( 1)伊斯兰教在布干达的传播过程就是伊斯兰教法在布干 达的移植过程 由于伊斯兰教法本身的性质，即一方面，作为一种宗教法， 1 、伊斯兰教法移植于布干达王国时的社会背景 伊斯兰教法从产生时起就与伊斯兰教的教义教规有着紧密的 乌干达国家有文字记载的历史是从 19 世纪 60 年代才开 始的[IJ ，对于在此之前的历史，后人多是通过口述和各种传说了 联系，正如勒内·达维德先生对伊斯兰教法的解释:伊斯兰教一 方面有确定教条并明确规定穆斯林应该信仰什么的神学，另一 解。 1844 年，当第一批阿拉伯商人来到这里的时候，布干达王 方面有规定信徒们该做什么或不该做什么的沙尔，沙尔或 国仍处于闭塞、文明程度相当低的状态，对外交流很少，是一个 沙里亚即构成人们所称的伊斯兰法。 [3J故伊斯兰法是真正伊 完全的农业社会国家。此时的布干达王国正是由卡巴卡松纳二 斯兰精神的概括，是伊斯兰思想最关键的表达，是伊斯兰教最 世执政，松纳二世不满足于布干达的现状，不断向周边