《离骚》教案2013SK.ppt

* 承上，内美——自己高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字。 启下，修能——采集香花美草比喻自己对美好的才能的追求。 第二节 “香草”——美好品德 采摘披挂“江离”“秋兰” 拔取采摘“木兰”“宿莽” ——修身养性 * 第三节 焦虑——担心时光如流水逝去，而没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。抓紧时间，提高修养。 忧患——君王昏聩误国，保守落后，政治混乱。诗人虽怀有一腔热忱，无奈“美人”不识。 * 第三节 “不抚壮而弃秽兮”，劝告楚王把握年岁盛壮的时机，丢掉秽恶的行径。直接说君王行径秽恶。——词直。 “何不改乎此度”，婉转地商量说“为什么不改变这种不善的法度呢？”体现诗人虽对楚王的秽恶行径感到非常愤怒，但仍然忠于楚王，对楚王还是很恭敬的。——意婉。 * 当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 当仁不让——以君王的政治引路人自居。 第三节 * 主题 《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影。 表现诗人崇仰真理，矢志报国的高尚品格，表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。 * 楚辞开启的创作母题 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 悲秋——伤春悲秋的文人情结 士不遇——怀才不遇、壮志未酬 忠怨 ——忠君爱国的诗人形象 精彩语言辑录 △长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （《离骚》） △苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （《离骚》） △路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （《离骚》） △帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮 秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》） △悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （《九歌·少司命》） △青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （《九歌·东君》） △诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！ （《九歌·国殇》） △鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 （《九章·哀郢》） △苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！ （《九章·涉江》） △举世皆浊而我独清，众人皆醉而我 独醒。（《渔父》） * 这是一个男子等待相约的心上人的故事… * 我在水中等你 水深及膝 淹腹 一寸寸漫至喉咙 浮在河面上的两只眼睛 仍炯炯然 望向一条青石小径 两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣 日日 月月 千百次升降于我胀大的体内 石柱上苍苔历历 臂上长满了牡蛎 发，在激流中盘缠如一窝水蛇 紧抱桥墩 我在千寻之下等你 水来 我在水中等你 火来 我在灰烬中等你 -----选自洛夫诗集《葬我于雪》 * “尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” ——《庄子·盗跖》 * * 但丁，哥白尼，莎士比亚 * * * 设想：会是怎样一番情景呢？ * * 风 骚 《诗经·国风》 《楚辞·离骚》 * 楚辞·离骚 屈原 * “楚辞”的名称 1.诗体：运用楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名楚辞体骚体。(《离骚》是最著名的作品。) 屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。——宋·黄伯思《校定楚辞序》 2.书名：西汉刘向编定，收录屈原、宋玉作品，及汉代人所仿“骚体”之作 。 * 楚地、楚文化 楚地 疆域广大，在长江、汉水流域，“地方五千里”。 楚文化 ①中原与南方文化的融合； ②信巫鬼，重淫祀：其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。 * 名平，字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。 屈原 自沉汨罗江 端午节 爱国 离骚 秭归 屈原 * 屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而 早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 他两次遭放逐。第一次在楚怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。 * * 举世皆浊而我独清 众人皆醉而我独醒 路曼曼其修远兮 吾将上下而求索 关于屈原的人格理想 * 关于屈原的人格理想 1.砥砺不懈、特立独行的节操。 2.在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。 3.以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇