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初中文言文教学浅析(定稿) 指导教师： 刘永康 作 者 ： 龙建明 【内容摘要】：文言文是国粹，是打开古代文化宝库的钥匙，闪耀着古代先贤思想的光辉，汇集祖国山川河流的风光，传承祖国传统文化的精髓。是培养初中学生审美情趣与鉴赏能力的工具。研读经典文言文，领略悠久而丰富的文化积淀，对于我们继承中华民族的优秀传统，陶冶高尚情操都具有十分重要的意义。但是对于初步涉及文言文的中学生来说，学好文言文比登天还难。因此不少教师在实际的教学工作中，往往采用逐字逐句解释的教学模式，把大量的时间花在文言文的翻译上，一堂课下来，教师讲得口干舌燥，学生学得一头雾水，教学效果只能是事倍功半。那么，怎样才能帮助学生找到学习文言文的捷进呢？使其顺利过文言文这一关。我认为在文言文教学中，应以“趣”字入门，“读”字当先，“积累”为主，“感悟”为手段。 【关键词】：激趣 诵读 积累 感悟 一、 激发学生兴趣。 很多学生认为，教师强迫学习文言文，每篇必背，甚至每篇必翻译，学了又没什么用处。针对这种情况，教师可正面引导，激发学生学习的兴趣。因此有人认为“兴趣是最好的老师”；古语也有“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”①的见解。那么，怎样才能激发学生学习文言文的学习兴趣呢？笔者认为可以从以下几个方面入手： （一）、利用名言警句、成语步入语文课堂。 在教学《〈论语〉十则》之前，先让学生说说“三人行，必有我师。”和“己所不欲，勿施于人。”的意思，并让学生造句。在学生知晓意思的前提下，紧接着追问这两个成语出自何处呢？同学们想知道吗？自然而然就步入到《〈论语〉十则》的学习。像《得道多助 失道寡助》的“天时不如地利，地利不如人和。”，《舍生取义》中的“熊掌和鱼不可兼得”都可以用这种方式导入。 （二）、让故事会、辩论赛、课本剧等走进语文课堂。 结合课文内容，召开故事会，举行辩论赛，表演课本剧。如：“巾帼不让须眉”，花木兰是家喻户晓的人物，在学习了《花木兰》之后，可让学生搜集与花木兰相关的资料召开故事会。学习了《两小儿辨日》之后，对文中所阐发的两种截然不同的观点，可以召开辩论会。《邹忌讽齐王纳谏》故事性很强，先让学生预习课文后，自编、自导、自演一出课文剧，这些作法，都可以充分调动学生的学习积极性。 （三）、让音乐走进语文课堂。 学习《蒹葭》一诗，则可以播放电视主题曲《在水一方》，这对迅速理解诗歌含义是大有益处的。为了缓解学生因长时间的诵读而产生的疲劳播放音乐欣赏，或是为了活跃学生唱唱歌，都是可行的。 （四）、通过各种途径搜集图片帮助理解课文。 文字的描绘本身就带有一定的抽象性，为了学生能轻松地理解课文。有些文言文可利用图片来辅助教学。如《核舟记》对舟的描述，对人物的刻画，只要一展示图片，就可以达到一看明百义的效果。 （五）、通过质疑，让学生在期待中学习文言文。 “卖关子”、“吊胃口”是吸引学生注意，激发学习兴趣的重要手段。在文言文教学中，适当的质疑教学，可以起到意想不到的效果。比如：在教学《公输》时，墨子手无寸铁，面对蛮横、自大的楚庄王，让他放弃霸业，不攻打宋国，能成功吗？又是怎样劝说的？展现的是怎样一个智勇双全的游士形象？自然学生的注意力很快地投入到学习中了。 总之，激发兴趣，提高效率的文言文教学方法很多，只要我们勤于探索，一定可以发现更多的切实可行的方法。 二、注重诵读。 2001年7月教育部印发了全日制义务教育18个学科的课程标准（实验稿）。其中，《语文课程标准》的课程目标第四学段（7——9年级）对文言文教学提出了简要而明确的要求：“阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”因此，文言文教学中诵读的重要性不言而喻。古人云：“书读百遍，其义自见”②，“熟读唐诗三百首。不会作诗也会吟”，意思是说反复朗读能起到领会文章旨意的作用。而文言文比现代文更讲究韵律，古人常常采用“吟唱”的方式来诵读诗文，我觉得文言文的学习经验就是大量的诵读（朗读和背诵）。初中学生学习文言文，没有文言语感，文字生疏，也没有停顿断句的常识。由此，要诵读好文言文，应注意以下几个环节： （一）、 读准字音，特别注意文言文中的异读现象。异读包括通假异读、古音异读、破音异读。 1、所谓通假异读：是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。例如：“学而时习之，不亦说乎？”这里的“说”是“悦”的通假字。因此，就应该读成它所通的“悦”字音“yuè”,而不能读成“shuō”。又比如：“欲信大义于天下”中的“信”应读成“shēn”，而不能读成“xìn”,都是这种现象。 2、所谓古音异读：是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，