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158企监家天地·理论敬／2008／1 湖湘农耕文化及其启示 文建虎 摘要：本文认为，在上古时代，炎帝神农确有其人，是南方炎人 也不是空穴来风的大胆假设，而是有充分的事实为依据。 部族首领，由于对农业贡献巨大，被先民尊称为神农。炎帝神农 一、古代典籍记载。炎帝神农生于北方陕西一说，最早见于 出生在湖南，生活在湖南，安葬在湖南，是土生土长的湖南人。 《国语》，而其他古籍文献，并不赞成这一说法。屈原在《远游》中 本文还论述了湖湘是中国农耕文化的发祥地之一，当代湖湘农 说：“指炎神而且驰兮，吾将往乎南疑。”这里的南疑指湖南九嶷 耕文化的新篇章，弘扬农耕文化建设社会主义新农村。 山。《列子·汤问》说：“楚之南，有炎人之国。”炎人指炎族部落。 关键词：炎帝神农；湖南人；袁隆平院士；当代神农；社会主义新 《淮南子·天文训》说：“南方火也，其帝炎帝。”高诱解释说：“炎 农村建设 帝，南方火德之帝也。”《左传·昭公十七年》说：“炎帝氏以火纪， 中图分类号：F123．16文献标识码：A 故为火师而火名。”《管子·轻重》说：“炎帝作，钻燧取火，以熟腥 文章编号：CN43—1027／F(2008)l一158—03 臊，民食之，无兹胃之病，而天下化之。《帝王世纪》说：“有圣德， 作者：湖南省农业厅；湖南，长沙，4101905． 继无怀氏后，以火承木，住在南方，主夏．故渭之炎帝。”《汉书·魏 相传》说：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。”《史记·三皇本纪》说： 中国农耕文化，源远流长，博大精深，是孕育中华民族千古 “炎帝，以火名官……，始教耕稼，故号神农氏。”《世本·帝承篇》 文明的母体，是抚育子孙万代延绵至今的基根，是滋润数千年来 说：“炎帝即神农氏。炎帝，身号，神农，代号”。《汉书·律历志 灿烂文化的泉源，是催生四大发明泽被后世的土壤。中国农耕 下》说：“炎帝……教民农耕，故号神农氏。”苟爽《诗传》说：“(炎 文化，还具有海纳百川地承万物的博大胸怀，因兼容并蓄而丰富 帝)始教造田，谓之田祖，先为稼穑。神其农业，谓之神农。”《白 多彩，因推陈出新而永葆活力，因承前启后而永远流传，因特色 虎通义》说：“古之人，皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不 鲜明而远播四方。这为世界的农业、文明与进步作出了巨大贡 足，于是神农用天之时，分地之利，制未耜，教民耕作，神而化之， 献。 使民宜之，故谓之神农也。”《嘉禾县学记》说：“嘉禾，故禾仓也。 今天，在我们践行科学发展观，实现中华民族伟大复兴的新 炎帝之世，天降嘉种，神农拾之教耕作，于其地为禾仓，后以置 时代，进一步挖掘农耕文化的深厚内涵和现实价值。这对振兴 县，循其实日嘉禾县”。《盛弘之荆记》说：“神农育乎楚。”《帝王 “三农”，推进社会主义新农村建设，有着深远的历史意义和伟大 世纪》记述炎帝“葬长沙”。其后的《史记·补三皇本纪》、《列子新 的现实意义。 论》、《荆州图记》均有“葬长沙”的记述。《路史-后记》中将炎帝 的安葬说得更为具体：“崩葬于长沙茶乡之尾，是日茶陵，所谓天 一、湖湘是中国农耕文化的发祥地之一 子墓者”。“炎陵今在麻陂”。这就是后来的酃县，现改为炎陵 随着考古事业的发展，使我们对原始先民的认识和了解进 县，古属茶陵，隶长沙国。 一步深化。不少定论被推翻，不少谬误被纠正，不少历史被改 这些古籍文献，其共同的特点，深刻揭示了“炎”的内涵，这 写，这是很自然的事。据现有考古资料证明，黄皮肤、黑眼睛的