中考语文课外文言文考试必读120篇5.doc

57 介之推不言禄 一、美文精读 【文学常识】 《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子编纂的《春秋》而作。 介之推是春秋时代晋国的忠臣，又名介子推。留下了很多故事，被民间广为传颂。传说文公为哀悼介子推，下令介子推被焚的三月五日为火禁日，形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。 【文章主旨】 介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情。 【文言原文】 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （选自《左传》） 【对照注译】 原文 注释 译文 【晋侯】赏从亡者， 【晋侯】指晋文公，即重耳。 晋文公赏赐跟着他逃亡的人们， 【介之推】不言禄，禄亦【弗及】。 【介之推】春秋时期晋国名臣，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念，死后葬于介休绵山，后人尊为介子。【弗及】考虑到。 介之推不去要求禄赏，而晋文公赐禄赏时也没有考虑到他。 推曰：“献公之子九人，【唯】君在矣。 【唯】惟独，只有。 介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在人世。 惠、怀无亲，外内【弃】之。 【弃】抛弃。 惠公、怀公没有亲信，国内外都抛弃他们。 天未绝晋，必将有主。 天没有打算灭绝晋，所以必定会有君主。 主晋祀者，非君而谁？ 主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？ 天实【置】之，而二三子以为己力，不亦【诬】乎？ 【置】安置，安排。【诬】欺骗。 上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，这不是欺骗吗？ 窃人之财，犹谓之盗。 偷窃别人的钱财，都说是盗窃。 况贪天之功，【以为】己力乎？ 【以为】即“以之为”，把……作为。 更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？ 【下义其罪】，上赏其奸。 【下义其罪】义，善也，此处为意动用法。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。 下面的臣子将罪过当做道义，上面的国君对奸诈的人给予赏赐。 上下【相蒙】，难与处矣。” 【相蒙】互相欺瞒。蒙：蒙骗，欺骗，欺瞒。 上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。” 其母曰：“【盍】亦求之？以死谁【怼】？” 【盍】何不，为什么。【怼（duì）】埋怨，怨恨。 他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？这样贫穷地死去又能去埋怨谁呢？” 对曰：“【尤】而【效】之，罪又甚焉！ 【尤】罪过。【效】效仿。 回答说：“斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！ 且出怨言，【不食其食】。” 【不食其食】不应接受他的俸禄。第一个“食”是动词，接受；第二个“食”是名词，指俸禄。 况且说出埋怨的话了，以后不应接受他的俸禄了。” 其母曰：“亦【使知】之，【若何】？” 【使知】让……知道。【若何】怎么样。 他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？” 对曰：“言，身之【文】也。 【文】花纹，装饰。 回答说：“言语，是身体的装饰。 身将隐，焉用文之？【是】求【显】也。” 【是】代词，这，这样。【显】显贵。 身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。” 其母曰：“能【如是】乎？与汝【偕】隐。” 【如是】像这样。【偕】一起。 他的母亲说：“你能够这样做吗？那么我和你一起隐居。” 遂隐而死。 便一直隐居到死去。 晋侯求之，不获，以绵上【为】之田。 【为】作为。 晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。 曰：“以【志】吾过，且【旌】善人。” 【志】记载。【旌】表彰。 说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。” 【作品赏析】 本文通过具体事例，通过人物对话来表现介之推不求荣华显达，不贪功好利，并且孝敬母亲美好品行。介子推表里如一，言行一致，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。另外本文通过介子推与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿行径，颂扬了介之推母子不贪求名利福禄的高洁品行。 【读后必练】（共28分） 1．解释加点的词语。（10分） ① 晋侯赏从亡者 （ ） ② 禄亦弗及 （ ） ③ 天实置之