儒、道哲学之特质中学教师“国培”课件.pptVIP

其四，重愚拙轻智巧——大智若愚： “大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” （《四十五章》） “绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有……见素抱朴，少私寡欲。”（十九章） 其五，为道与为学。为学是认识事物，属感官认识、理性认识；为道要认识宇宙本原、本体：其为超越存在，不可感、不可思。 《老子·四十八章》：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 《老子·十四章》：视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归 于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 《老子·四十七章》：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 2、庄子（约前369——前286）哲学思想的特质 （一）道、天、性 第一，道：天地万物所以生之总原理。 对老子之“道”的进一步深化： 《庄子·齐物论》：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有 无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？ 《庄子·大