《岳阳楼记》主课件.ppt

学习目标 1、在理解难解字词的基础上，理清文章的脉络，整体感知课文。 2、学习作者如何将叙事、写景、抒情、议论相结合的写作手法。 3、体会古人那种旷达的胸襟，学习他们忧国忧民的高尚情操。 学习课文第五段 嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民; 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何 时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 古时品德高尚的人 探求 或许 不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲 朝廷 那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。 我同谁一道呢？ 为什么呢 这样 古仁人 宾语前置句 没有 / / / / / / / / / / 既然这样，那么 两种心情 嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为， 何哉，不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其 民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 古时品德高尚的人 探求 或许 不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲， 朝廷 那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。 没有 唉 曾经 思想感情 心情 居庙堂之高 既然这样，那么 归依 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日. 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？他们不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，（不再朝廷做官）处在偏僻的江湖就为国君忧虑。这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么什么时候（才）快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 第三部分（5段）： 抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。 1、“或异二者之为”中“二者”指什么？请从第五段中捕捉有关信息，用六个字概括“迁客骚人”的览物之情的特点？ 2、“古仁人之心”是怎样的？ 3、“古仁人”的忧乐观是怎样的？ 4、“进”指什么？“退”指什么？ 5、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？ 6、“微斯人”的“斯人”指什么人？表达了怎样的感情？ 迁客骚人的览物之情 以物喜 以己悲 为 自 己 古仁人的思想情感 不以物喜 不以己悲 忧其民 忧其君 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 作者的政治抱负 为 天 下 为 天 下 这两组对偶句具体表现了古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟，也蕴涵着作者对古仁人的钦敬和向往之情 找出本段的对偶句，分析其含义。 此句运用了互文的手法，借古仁人表明了自己的博大胸襟：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。这同时也是对朋友滕子京的慰勉 “居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君” “进亦忧，退亦忧” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 这两句话是全文的画龙点睛之笔，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的集中展示。当然也包含了对自己的鞭策和对友人的勉励之意味。 “不以物喜，不以己悲” 如何评价作者的思想观点和现实意义 范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为仕途进退的原则，这是他有远大政治抱负的表现。 他的忧君思想固然带有时代和阶级的局限性，但他那忧国忧民，以天下为己任的政治抱负，积极向上，奋发有为的思想，吃苦在前、享乐在后的品德，在今天仍然具有借鉴和教育意义。 提问：“微斯人”的“斯人”指什么人? ? 归纳：指古仁人，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。 收束全文，既表达自己坚定的志向，向古人学习的决心，又含蓄地表达对友人的慰勉之情。 最后一个感叹句的作用是什么？ 第一部分（1 段）： 简述重修岳阳楼的背景和作记缘由。 岳阳楼记 第二部分（2—4段）： 概述登楼所见的洞庭湖的壮观景象，引出“迁客骚人”不同的览物之情。 第一层（2段）：写洞庭