第三课汉代思想大一统.ppt

004与天地君亲并位的万世师表 ? ?? 024主张“仁义”和“王道”强调君舟民水的思想家??? 022光大儒家“仁政” 学说，提出“民贵君轻”的“亚圣” ?????? 孔子 孟子?? 荀 况 探究问题1：举例说明先秦儒学如何“批判暴政”？而汉儒又如何“退而求其次”？ 影响中国历史的100伟人 ? 第三课汉代的思想大一统 课标要求： 了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。  1、西汉初年的黄老之学 2、罢黜百家，独尊儒术 　 无为而治（道） 原因： 表现——与民休息的政策 影响 —积极 —消极 “有为” 加强中央集权，适应国家统一的需要 汉初，百废待兴。为了恢复生产，安定人心；吸取秦亡的教训 汉初 汉武帝 一、从“无为”到“有为” ~~1.经济恢复；2.社会稳定； 3.国力日盛 ~~危机潜伏(1)诸侯势力膨胀、(2)土地兼并剧烈 (3)匈奴为患 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要积极有为的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？汉武帝开了论证会。当时各派纷纷发言，气氛热烈。时代呼唤伟人出现。 汉武帝如何从“无为”到“有为”？ 探究问题2： 假设你是当时的一位官吏，给大家分析一下你的政府有哪些危机潜伏？根据当时的形势请分别说明自己的对策 及理由。 田蚡 卫绾 辕固生 窦太后 董仲舒 黄老学派与儒家学派的大争论 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒生平（前179 ——前104年） 汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物 创立三纲五常的 伦理家 二.1. “罢黜百家，独尊儒术”背景 　　 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。　　　　　　　　　　　 ——《中国古代史》 材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？ 1、背景： 1）汉武帝时，社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要，而儒学经过一段时间自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。 2）武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业，接受“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒学被确立为中央王朝统治思想。 材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”—— 《春秋繁露》 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 ?　 ——《中国古代三纲五常》 材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。 3）“三纲五常”伦理道德。 2）“天人感应”，“君权神授”。 董仲舒是如何发展儒家学说的？ 2、董仲舒的新儒学体系内容 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制） “天人感应”， “君权神授” ——神化君权，加强君权的需要（仁政） “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼） 3.董仲舒的新儒学体系内容 —最主要的发挥和创新 （1）新儒学“新” ? 形成：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。 特点:以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。 　　 　儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。 北京天坛：明清皇帝祭天、祈谷之地 建筑反映天地关系，还体现出帝王将相在这一关系中独特作用， 最早把天地人关系上升到理论并被统治者接受是…… 天人感应，君权神授 古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生