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学术专业人文茶趣 从日语中的借茶寓意的惯用表达看日本茶道的发展 赵宏涛 (郑州升达经贸管理学院外国语言文学系，河南郑州451191) 摘要：日本茶遭的发展演变先后经历了“模仿和复制”、“消化和吸收”和“变革和创新”的过程。借助于日语文化中的“借萘寓 意”这种惯用表达体系，我们可以较为清晰地了解这种发展过程。日本茶文化范畴下的“寓意”的基本指向包括：寓意核心层面的 和、敬、清、寂；寓意中观行为实践方面的茶禅一味：寓意表层器物方面的道法自然、天人合一。El语借萘寓意惯用表达视角中萘道 发展和创新的几个典型过程主要包括：一是自上而下：茶道传播与认可的社会化过程：二是由内而外：茶道寓意从一种精神艺术发 展到生活习惯的过程：三是从生活哲学到纯粹的艺术形式：荼道寓意从神圣化到世俗化的过程。 关键词：日语；借荼寓意；惯用表达：日本荼道 中华茶文化的精神内核源于儒家、道家和禅宗思想的融会贯通、互 神文化——尤其是禅宗思想文化形态而存在的，所谓“意不在茶”但又 相圆融、包容对话，如果从巴蜀茶文化开始算起，我国茶文化距今已经 “离不开茶”指的就是这层意思。事实上，日本茶道的发展演变先后经 有三千多年的历史。在我国唐朝时期，随着“茶圣”陆羽所著《茶经》的诞 历了一个“模仿和复制”、“消化和吸收”和“变革和创新”的过程，从目 生，标志着我国茶文化正式进入到一个体系化、知识化发展的时代。与 语文化中的“借茶寓意”这种惯用表达体系出发，我们不难发现这种发 此同时，我国茶文化借助于佛教的东渡日本和日本留学生、留学僧的传 展过程。 播，在日本地区形成了独具特色的、以“和、清、静、寂”为精神内核的日 1 日本茶文化范畴下“寓意”的基本指向 本茶道。需要指出的是，17世纪西方形成的茶文化不注重价值理性和 精神意象。与西方茶文化所不同的是，日本的茶道起初便是作为一种精 在文学的范畴中，“寓意”一般指的是作者表达对于特定对象或事 作者简介：赵宏涛(1979一)，男，河南新郑人，硕士，讲师，研究方向：El语语言文学，El语教育教学，日本社会文化。 基于课堂式、理论图谱式、灌输式的教学方式已经不能充分调动学生们 传统意义上的钢琴音乐教学基于学科分工和班级授课等限制，往 对于音乐艺术的兴趣。因此，有学者提出了诸如“互动式教学”、“启发 往是一种封闭式的教学模式，同时授课老师和学生之间、学生和学生之 式教学”或者“创新式教学”等理念，这些理念内在地都具有同一个逻 间、学习钢琴的学生和学习其他乐器的学生之间往往是互不干扰、互不 辑，就是通过从具体的、鲜活的、生活化气息浓厚的一些资源上入手对 联系的一种方式。赣南采茶戏这种复合型的艺术魅力之所以获得国家 学生们开展教学。而赣南采茶戏本身的生活导向的旋律、舞蹈动作、腔 非物质文化遗产的荣誉称号，一个很重要的原因在于其对艺术的“集 调表达方式等为我们的钢琴“隐性教育”的开展提供了足够的生活化教 大成者”之表达。我们认为，为了更好地熏陶学生们对于钢琴艺术魅力 学资源。 的特殊体验，可以在平时的训练中围绕着“艺术融合”的思路在钢琴习 2．3学习灵感上：为钢琴音乐艺术的教学提供学习灵感 练者和打击乐器习练者、唢呐习练者等学生之间形成一种“互动式教 我国钢琴音乐艺术的教学当前存在的一个显著的问题就是“以．教 学”，可以让他们共同分工演奏赣南采茶戏中的名曲经典剧目，实现一 材知识为导向”、“以理论教学为导向”、“以应试教育为导向”，在这种教 种更广泛的艺术锻炼。 育模式下，学生们的思维和对钢琴艺术的自觉性被压抑在繁琐、枯燥的 3．3钢琴音乐的生活化教学策略 教科书体系中，这种教育模式实际上违背了艺术教学讲究的灵感式教 生活化教学的内涵之一就是引导学生们参与到生活实践的细节和 育、启发式教育和互动式教育等理念，也违背了艺术发展的规律。赣南 情境中去，让他们在生活中感悟艺术的魅力，所谓的艺术采风就是这个 采茶戏作为一种民俗性和乡土性、原生态性浓厚的艺术形式，将它合理