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中国人祭祀碑文用语 人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓 碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水， 风水上又传统以来便有 “以碑为 向”的说法，即以碑的形式与中线 的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地 进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若 按过 去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日 （除 非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。 客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排 亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们 除了可能要根据风水考虑碑的颜 色和定向，也会在竖碑前让大家有 一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水 上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。 闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基 本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬 或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因 此风水状况亦须藉立碑交代清楚。 另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰 尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格， 依次刻着 “财、失、兴、 死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以 “财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所 1 有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字 大小也相当 讲究，当然是以符合吉度为佳。 墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的 原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与 慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。 （A）葬者的籍贯 对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅 主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上 端。 在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑 上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上 说明死者籍贯更是多此一举。 然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客 死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同 使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地 重要起来。 一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死 者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的 原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称，如“惠州”、 “潮州”，有些则刻上县份名称，如 “台山”、“潮安”，或者，亦 有的刻字 “X 邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是 皆一府 2 一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村 落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县 而用 “霞阳”村，邱 姓族人也常用 “新江”，而 “石塘”谢姓则用 “石塘”之类。这种专指宗族村落的籍贯说明，明确地交待了死者与 其他同姓者有小宗之别，这是宗族社会移殖大马， 并各自形成地方 势力的证明。 过去，那种人物命名不复杂，而且可能雷同的时代，碑文上强调 原乡可加深辨认坟墓的作用；另外，这一作法也是一种无声的教诲， 提醒后人记住本身祖先的原乡。 （B）风水的交待 华人相信风水，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注 重风水的设计。 墓碑的左边俗称 “龙边”。在华人看来，左尊右卑，左边为大； 严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑 的左上角是用来说明风水的状况。 一般的墓碑，如果立碑的后人讲究风水，则左上角亦会刻上墓碑 的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山，及说明碑文 正对的向山。更讲究的作法则说 明山向的线度，或进一步说明其分 金线。另外，也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了 让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的 “风水效 应”， 从而理解前人的苦心。其实，这是担心后人移错风水、改错风水，事 3 先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。 本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使