新郑观音寺历史初探.pdf

皇家僧官寺院 新郑观音寺历史初探 文/ 《缘苑圆》编辑部整理 观音古道场 扬波驾慈航 据《河南省志▪地名志》记载，观音寺在新郑县城西南8．5 公里处。旧时村中有观音寺， 村以寺名。观音寺乡人民政府驻此。观音寺历史悠久，境内郑国名相子产墓和唐户遗址，人 杰地灵，拥有得天独厚的地理位置和深厚的历史文化底蕴，全镇重教爱教，民风淳朴。 康熙三十三年(清)朱廷献修 (清)刘曰烓纂的新郑县志，有详细标注有新郑观音寺的具 体位置。所以观音寺应该存在于更早时期。佛教造像石碑是北魏至唐代这一时期风行的、特 有的宗教佛教文化艺术品种，在观音寺发掘出北齐河清三年石造像碑，对此碑文，《新郑县 志》有详细记载： 碑在观音寺，石裂为五，正面镌诸菩萨像及四比丘名，制甚精巧，北齐河清三年（564 年）正月十三日造。阴泐文。505 字，微作隶体，盖当时书法犹有汉魏间遗意云。原文见后。 比邱惠常，比邱尼惠方 比邱灵幻，比邱道先 维大齐河清三年，岁次甲申，四月己丑朔十三日方庚子敬造。若夫至理玄寂，非言无以 诠其景行。道宗冲邃，匪功何以表其盛德。至乃扰扰四生，皆出入于存亡之境，驱驱万有， 佥去来于是非至路。幻术虽形，驶电已灭，轮回不自，循环岂已?非建宏业，意奉灵津，昏 惑之障谁减，明达之旨焉致?然有北豫州州都白水王府行参军兼别驾毛义，擢本八桂之丛， 抽芳邓林之苑，播才俊于瑶府，藉地厚于向家。识惠清远，人为水镜。器量遐济，才实通理。 苦空无我，便损七尺之躯。缘假非有，不惜千金之货。仍有比丘僧道政，德行淹润，贞素修 显，洗心法水，构情道际。共相经纪，出入存功，遂率邑义四十人等，选自福田，瞻言胜地， 在垣垌寺所敬造石像区。石采嵩华，匠追杨邺，丽绝图绘，妙尽真容。北佩郑邑，见桓武之 旧事，南面陉山，瞰日由产之盛业。左带二水，乃延智者之居;右瞻三山，乃属仁者之宅。 千丛百果，异色同荣。叶蔽阴连，少知星月。流遁之客，得道入门。负笈之夫，陟游忘返。 桑门俊德，器令是归。荷锡名僧，岂远千里。戒行清苦，必存十善之识，言念至诚，讵违六 时之道。驯驯恂恂，邕邕穆穆，真有鹿苑之风，不无鸟山之诲。敬羡嘉处，建兹功德。其词 曰： 无小无大，梦想伊归，谁穷谁达，溘尽为非。哲人明识，惠此法机。济时以道，极手垂 衣。苦海扬波，火宅炎盛，多淦汲行，升此究竟。返迷得术，假我明命，膺感不休，功业已 竟。道生四谛，圣起三门，白鹅致善，乌鸦与恩。灵迹宏烈，敢庶斯存，镌石纪功，固本根 深。理尚冲寄，道贵清素，绝尘自此，和光匪处，崔嵬高山，浮邱已过，潺湲流水，濯瀴是 移。 新郑县志详细地描述了这块石碑的建造时间、碑文字数、碑文字体以及石造像碑的前 后内容。整体看这段碑文，在景物描写上一方面使用了传统赋体全方位多角度刻画描写对象 的手法，在语言上以整齐的对偶、排比句式，造成一种延绵不绝、宏伟壮美的审美效果；另 一方面，如果与佛经中有关内容加以对照，也可以看出佛经中邵种反复铺叙、排比夸饰的描 写手法对其产生的影响，这从一个侧面体现出这一时期佛教对文学表现手法及审美观念的影 响，瑰异多姿、超然世外、奇丽深幽。中国传统的典故与佛教典故交错使用，更体现出这一 时期儒佛融合的思想在情境营造方面对于叙述性文学的影响。 “幻术虽形，驶电已灭，轮回不自”表达空苦无常、六道轮回的佛教至理。 “然有北豫州州都白水王府行参军兼别驾毛义，擢本八桂之丛，抽芳邓林之苑，播才俊 于瑶府，藉地厚于向家。……‛表达建碑的缘由。 ‚北佩郑邑，见桓武之旧事，南面陉山，瞰日由产之盛业。左带二水，乃延智者之居; 右瞻三山，乃属仁者之宅。千丛百果，异色同荣。叶蔽阴连，少知星月。流遁之客，得道入 门。负笈之夫，陟游忘返。桑门俊德，器令是归。‛表明了寺院周围优美的环境，访客众多， 让人流连忘返。 ‚荷锡名僧，岂远千里。戒行清苦，必存十善之识，言念至诚，讵违六时之道。驯驯恂 恂，邕邕穆穆，真有鹿苑之风，不无鸟山之诲。‛寺院道风纯正，吸引众多名僧，不远千里 而来。弘扬正法，教化众生，颇有当年佛陀的鹿苑之风。 下段石造像碑的功德词中，更进一步表述了“空苦无常”“四圣谛”“业”“功德”等主 旨。 这段石造像碑不仅有很深的艺术价值，更是新郑观音寺的历史鉴证者。