01先秦文学史14年10月(原始-诗经).ppt

先秦文学史 人文学院古代文学教研室张一平 电话QQ：1565613612 第一编 先秦文学 第一章 上古神话 第二章 诗 经 第三章 先秦叙事散文 第四章 先秦历史散文 第五章 楚 辞 一. 先秦文学概论 先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。 这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。 概 说 一、古代文学 上古文学 上古——1919 上古——公元前221年 二、为什么要学古代文学？ 三、怎样学古代文学？ 1、清楚概念 2、熟悉背景 3、抓住代表 4、掌握特征 5、理清脉络 6、懂得文化 三、先秦文学轮廓 第一章 上古文学 第一节 文学艺术的起源 一、文学艺术的起源 亚里斯多德:模仿说、功用说、灵感说 康德：游戏说 席勒：过剩精力说 车尔尼雪夫：艺术起源于人对美的渴望 巫术说 章培恒、骆玉明：情感说 鲁迅、游国恩：劳动说 今夫举大木者，前呼舆謣，后亦应之。——《吕氏春秋》 “今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。” ——《淮南子》 “假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么，这就是创作，----倘若用什么记号留存下来，这就是文学。” ——《且介亭杂文·门外文谈》 “候人兮猗yi！”《吕氏春秋·音初篇》 第一章、原始诗歌： ★原始诗歌的特点： 诗 乐 舞 结合在一起的歌谣 《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。” ——《吴越春秋·勾践阴谋外传》 “用语言的力量，魔术和咒语的手段，以控制自发的害人的自然现象”——高尔基《苏联文学》 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅水归其壑昆虫勿作草木归其泽！”——《礼记·郊特牲》 “昔葛天氏（古帝号）之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。 ——《吕氏春秋·古乐篇》： “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之” ——《毛诗序》 上古歌谣散见于后世典籍 《周易》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《左传》等。 形式简单、内容古朴。 是后世诗歌的源头。 上古神话 【教学设想】作为先秦文学的起点，要把远古神话的产生、发展、流变的过程梳理清楚。注意将中国古代神话与外国神话作比较，探讨中国远古神话为什么不成系统和不发达等问题。 重点和难点：几则神话材料的解读、阐释、理解。 第二节 古代神话 一、什么是神话、传说？二者区别何在？ 1、神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”（马克思《政治经济学批判导言》） 二、神话产生的原因 低下的生产力造成人们的认识水平十分有限，前人无法理解和解释自然界和社会生活中出现的各种现象；另一方面，他们又急切地希望了解这一切并企图改变生活中的各种不利因素。 三、我国古代神话的内容 一、神话传说 １、产生：大约是在传说中的三皇五帝的 时代。 ２、保存与流传：典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，有《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。 ３、特征： 反映了上古之初人同自然斗争的业绩， 歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。 形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。 古代神话的内容 1、反映原始人类与自然作斗争。如《女娲补天》（《选》P284、《后弈射日》P285（《淮南子》），《精卫填海》P281《鲧禹治水》P282（《山海经》） 2、探索天体和人类起源奥秘。如《女娲抟土造人》（《风俗通义》），《夸父逐日》P282（《山海经》），《盘古开天》（《太平御览》引《三五历记》） 3、反映部落之间的斗争。《黄帝杀蚩尤》P283（《山海经》），《共公与颛顼争帝》P286（《淮南子》） 上古神话的主要内容 1、创世神话　《艺文类聚》中“盘古开天地”的故事。 　补：《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》中盘古开天地的故事 首生盘古，垂死化身：气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。 2、世祖神话　讲《淮南子》中“女娲补天”、《太平御览》中“女娲造人”的故事。《诗