第二节汉代文学批评史课件.pptVIP

一、两汉士人心态、文学创作和文学批评特点 二、两汉文学批评关键词 三、文本阅读《诗大序》 一、两汉文学创作和文学批评特点 文学创作： 诗赋作品大量涌现，对文学的价值开始重视 刘向、刘歆父子《七略》设“诗赋略”；史书立传 各体单篇文章多 文学批评 与儒术相关，政治教化作用 二、两汉文学批评 诗大序（文本阅读） 屈原之争 辞赋之争 三、文本阅读《诗大序》 《诗经·周南·汉广》 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。 　　翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 　　翘翘错薪，言刈其篓。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。  《毛诗序》:“《汉广》,德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。” 　　东汉郑玄《毛诗笺》说：“纣时淫风于天下,维江汉之域先受文王之教化。” 诗大序 《邶风·静女》： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。” 郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。” 归纳整理《诗大序》讲了哪些内容？ 文本阅读：《诗大序》 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。  文本阅读：《诗大序》 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。  文本阅读：《诗大序》 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲(jué)?谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 1.明诗之起源； 2.明诗乐之关系； 3.明诗之功用； 4.明诗与时代之关系； 5.明诗之体类。 1.明诗之起源 2.明诗乐之关系 “诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ” 3.明诗之功用 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 吟咏情性，以风其上 吟咏情性，以风其上 “主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以谏。” 4.明诗与时代之关系 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 变风变雅 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 5.明诗之体类 “故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 一是体用说，诗用：赋比兴，诗体：风雅颂；孔颖达，朱熹 一种是六体说，都是体裁，兴：诔，述，赞等韵文文体，赋：辞赋。章太炎 一种是六用说，都是用法，风：讽；雅：陈理；颂：称美；南宋程颐 六义 “是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。” 朱熹：赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物。 兴者，先言他物以引起所咏之辞。 四始 1.孔颖达疏引郑玄《答张逸》云：“四始，‘风’也， ‘小雅’也，‘大雅’也，‘颂’也。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。” 2. 指“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”的首篇。 《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，