第五讲周易与古代哲学.pptVIP

第五講《周易》與古代哲學 ——源一而流分的宏偉景觀 《易經》中的哲學思維 以理論思維方式來掌握世界總圖景的初步嘗試 矛盾對立的概念、發展變化的概念 矛盾關係是客觀世界普遍存在的關係 事物發展的普遍性與永恒性 通過發揮人的主觀能動性，可以轉危爲安 八卦的象徵意義 陽爻和陰爻 陽爻 ─ 代表：陽剛、男性、 主動、積極 陰爻 -- 代表：陰柔、女性、 被動、消極 泰與否 既濟與未濟 對立面的轉化 《泰·九三》：無平不陂，無往不復。 主觀能動性 《乾·九三》：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（君子整天進取不息，夜晚警惕，可以轉危爲安。） 重人輕天 《論語·鄉黨》：廐焚，子退朝曰：“傷人乎？”不問馬。 殷周時代的天命神學 《禮記·表記》：殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。 周初：敬德保民、以德配天 天人之辨 《左傳》莊公三十二年：史嚚曰：“虢其亡乎？吾聞之，國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。 《左傳》僖公十六年：吉凶由人。 無神論 《左傳》昭公十八年：天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？ 古代哲學體系的初構 《左傳》昭公十二年：《易》不可以占險。 《左傳》昭公三十二年：在《易》卦，雷乘乾曰大壯，天之道也。 《易傳》中的哲學思想體系 “一陰一陽之謂道”，樸素的對立統一原理的確立 陰陽 《老子·道化》：萬物負隂而抱陽