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皖南考察报告 篇一：皖南考察报告 观徽州古民居有感 蔡媛媛 中国是一个幅员辽阔、民族众多的国家。丰 富多彩的自然环境造就了城市不同的景观和建 筑文化。然而，随着城市化的不断推进，城市 居住建筑、景观越来越趋向于同化，面临着丧 失地域特色的危机。这就要求建筑师们寻求一 个新的景观设计的突破点。 中国古民居建设重视人的生存环境和生态 意识和。无论是整个村落的布局，还是单栋建 筑的空间、结构，无不体现着因地制宜，依山 就势、相地构屋、营建思想。被国内外专家及 中外游客称之为“东方古代建筑艺术的宝库” 和“中国传统文化的缩影”的宏村古村落的建 造，无论从选址、布局、建筑形式、理水观念 都十分强调人与自然的和谐共荣，强调人不能 离开自然环境生存，只能适应、择优利用自然 环境。 “中国天人合一观念源远流长，其思想内核， 即天与人是和谐的整体，人就应当尊重自然万 物，强调天道与人为的合一；强调自然与人类 相同、相类和统一，追求人与自然和谐的关系； 强调人是自然界的一部分而应服从自然界的普 遍规律；强调人性即是天道，追求道德原则与 自然规律一致而达到天人协调和谐的理想境 界。”宏村村落身处地阻山隔，但宏村人却创造 精美的建筑和如诗如画的生存环境、道路、水 利工程，而让世人称奇，以至被世人称为“中 国画里的乡村”。古代徽州人展现出的创造智慧 和适应并改变生存环境、尊重人与自然和谐统 一的关系的精神，今天任然给我们一很大的启 示。宏村村落建设注重“风水”，依山傍水的宏村村落，鳞次栉比的房屋，纵横交错的巷道，既考虑的取水、排污、放火、防盗的多重因素，又考虑到生活起居的方便实用，即生存需求和审美趣味，集功能性和观赏性于一。体现出人与自然的和谐，追求的是适合生存、布局合理、富有诗意的人居环境。 宏村人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的态度，选择宜居之地。并且高度重视并尊重基地自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，村落选址大都利用天然地形，依山傍水，枕山环水，背山面水，负阴抱阳，随坡就势，大都选择在山谷内相对开阔的阳或山侧南向缓坡上。所以宏村的布局的基本形式是”枕山、环水、面屏”，环境相对封闭，但智慧的宏村人，因地制宜，巧夺天工，围绕着“牛”形建造人工水系和村落规划。牛形村落的形成，成功地实现了人与大自然的紧密相融。被称为当今“景观设计史上一大奇迹”。 然而，随着当今社会的发展，城市建设不 断推近，现在城市景观设计却对人们的生存环境造成巨大的威胁，中国著名景观设计师、北京大学景观设计学院院长俞孔坚曾痛心指出，许多地方原本杂草丛生，充满诗情画意的河流，现在往往都变成了水泥渠道。曾今的那些水草丛生、白鹭低飞、青瓦缠脚、鱼游浅底，而今已成寸草不生，光洁的水泥护岸。水的自净能力消失殆尽，水---土---植物---生物之间形成的循环系统被彻底破坏。正如俞孔坚所说，溪流两边的杂草杂灌丛生，那是真正美的生态。我们现在却失去了，这是个非常悲惨的失败。 徽派古民居 ,无论在造型、布局 ,还是在陈 设、装饰 ,都显示出浓郁的中国特色和厚重的中国传统文化底蕴 .这对当代新农村建设具有重要的借鉴意义 。古宏村人在村落营造、选址 和建筑造型以及建筑在平面与空间规划中所透露出来的才智，和最重自然的精神，在当代新农村景观建设中值得我们学习与借鉴。当代的中国民居建筑，由于建筑材料受到多方面的挑战，以及建筑事业的发展，农村与城市的联系也极为密切，城市的发展也改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组成的“新宅”，这样的民居失去了建筑的精神与文化。这些“方盒子”虽符合当今建筑的发展步伐，但是在文化方面并无创新，相反也抹杀了传统的民族文化。江书瑭在《浅谈中国传统民居的文化和保护》中说到：“建筑应当与其所处的自然环境，社会文化，人们的意识观念相适应，人类发展的灵魂是文化，而建筑本身又是社会精神文明和物质文明两方面体现，它影响人们的生产，生活直接或间接地作用于地方性建筑风格”。 建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，我们在建筑创造上应该借鉴民族的传统文化，发挥中国传统建筑文化的优势，保持文化内涵，并“智取”外来的精华。如梁思成早年提出的“中而不古，新而不洋”。所以中国当代的民居建筑，不是将农村城市化，也不是把古村落从新农村的版图中单独出来，而应该将农村的山水、耕地、植被资源和自然生态系统与经济发展、提高老百姓生活水平和谐发展为一体。 皖南古村落是物质文化遗产与非物质文化遗产的综合呈现地，是徽州文化多样性最具资格、最具品味、最具权威的阐释者。在徽州有数不尽的高墙深院，宏村---徽州古民居的典型代表，历经风雨沧桑，至今保持了最