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苛政猛于虎 《礼记·檀弓下》 一、说明 本文选自《礼记·檀弓下》。 “记”是附属于经的辅 助资料。其内容或阐发经义，或补充经文之所未备。 《礼记》 就是一部附属于《礼经》（即《仪礼》）的 资料汇编性质的书。《礼记》作为儒家经典之一，相 传是孔子以后的儒家所记，作者不止一人，写作时间 也有先有后。大多数篇目是孔子的再传弟子所作，另 有一些是秦汉时期的学者所作。到西汉前期《礼记》 共有131篇。西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣分别选 取其中篇章编定成册。戴德选编的八十五篇叫《大戴 礼记》，戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》。这 两种书各侧重和取舍，各有特色。 东汉后期，大戴本不流行，以戴圣的《小戴礼记》 专称《礼记》，即今天见到的《礼记》。 东汉末年，著名儒学大师郑玄为小戴本作注解， 于是这个本子便盛行不衰，地位不断上升，由解说经 文的著作逐渐成为儒家经典，为“十三经”之一。 《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，都是 儒家重要典籍，对中国古代文化产生深远影响。 汉唐时代以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 为五经 ，为读书人必读之书。 宋代朱熹选中《礼记》中的《大学》、《中庸》 两篇，再加上《论语》和《孟子》，合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼 仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身 作人的准则。集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦 理思想，是研究先秦社会的重要资料。里面有不少短 小精炼又很有意义的记事散文。《苛政猛于虎》是其 中的一篇，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身 世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为没 有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以 至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟 墓哭泣。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的 成语，就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。 二、课文串讲 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。 使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧 者。”而曰：然。 子路：孔子弟子，鲁国人，仲氏，名由，一字季路。 壹：副词表肯定，有“真是”，“实在”等意思。 重，重叠。 句意，您这样哭，实在象连着有了几件伤心事似的。 而：等于“乃”。 然：是这样的。 派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”（她）就说：是这样的。 昔者，吾舅死于虎。 昔者，从前。 舅：指丈夫的父亲，即公公。 古汉语里，“舅”除指母亲的兄弟外，又是儿媳对公 公以及女婿对岳父的称呼。“姑”除指父亲的姊妹外， 又为媳妇对婆婆以及女婿对岳母的称呼。 妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。《尔雅》 妇事舅姑，如事父母。 《礼记》 昏（婚）礼，婿亲迎，见于舅姑。《礼记》 这种特殊的称谓现象是古代“姑舅表婚”（作为血 亲的“舅、姑”与作为姻亲的“公婆（或岳父母）”是重 叠的）婚姻形式在语言上的反映。 吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：“何为 不去也？”曰：“无苛 政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛于虎也！” 焉：指示代词兼语气词，于是，即于此。 本文“死焉”即“死于此”，也就是“死于虎”。 去：离开。 苛政：暴政。 小子：长辈对晚辈、老师对学生的称呼，这里指子路。 识（zhì）：记住。于：介词，表示比较，比。 我丈夫也死在虎上，现在我儿子又被虎咬死了。” 孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛 政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！” 　解释下列各句中加点词的含义。 1 .孔子过泰山侧。 2 .夫子式而听之。 3 .昔者，吾舅死于虎。 4 .何为不去也。 5 .小子识之。 6 .式而听之。 7 .吾夫又死焉。 8.苛政猛于虎。 过（经过）；之（①虚用，无所指；②代词，指老妇 ） ； 舅（公公）；去（离开）；识（知道，记住） 而（顺接连词） 焉（指示代词兼语气词，于是）；于（介词，表比较，比） 译文 ： 孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很 悲伤。孔子扶着车前的扶手板听着，派子路问 她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸 了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口 中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被 虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？” 回答说：“这儿没有苛刻的暴政。”孔子说：“弟 子们记着，苛刻的暴政比老虎还要可怕！” 《礼记》有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 ? 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非 礼也。《礼记·曲礼上》