中国玉器起源的神话学分析_以兴隆洼文化玉.pdfVIP

中国玉器起源的神话学分析 2 0 1 2 3 中国玉器起源的神话学分析※ —— 以兴隆洼文化玉 为例 ●叶舒宪 摘 要： 史前早已形成的玉石信仰及神话观，视玉为精为神；而人体神话观则视耳为通神通灵的标志性器官。 玉质耳饰的美化性装饰意义是表象，通天通灵和辟邪护符才是其文化底蕴。这样的观念转换，带来对 华夏礼乐文化之根的深度体察，以及东亚玉文化发生的观念性原因的再认识。在将考古学的实证研 究与人文学的阐释研究相结合的尝试中，在打通史前与文明的大传统脉络中，凸显比较神话学的积 极催化作用。 关键词： 玉器起源；兴隆洼文化；玉 ；玉石神话观；人体神话观 文章编号： 中图分类号： 文献标识码： 1003- 2568（2012）03- 0021- 10 B93 A 作 者：叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授、湖北民族学院楚天学者计划讲座教授、中国社会科学院研究 员。 邮编：200240 ② 态。” 该文还提出，兴隆洼玉玦已经是制作精美细致 一、玉石的神话意蕴：玉文化发生的观念动机 的玉器，其前身应该还有一个石玦的阶段。2007 年出 探索中华文明起源的奥秘，有一项指标在年代 版的《玉器起源探索》一书，由中国社会科学院考古 上遥遥领先，那就是玉器生产。与城市、文字和青铜 研究所和香港中文大学考古艺术研究中心合编，体 器这三大文明标志物在距今四千年前的出现相比， 现出中国考古学界在一线研究兴隆洼文化玉器的前 玉器早了约一倍时间，即在八千年前就出现于北方 沿性成果。书中用精美逼真的彩色图片呈现史前古 赤峰地区的兴隆洼文化。 目前学界将该文化出土的 玉原貌，并配合多篇研究专论，涉及从聚落环境的经 玉玦和玉匕形器等器物视为中国玉文化的开端。但 济文化背景透视到玉器种类和加工技术的显微式观 是对于玉器产生的原因却研究不足，一般简单理解 察，让人耳目一新。尤其是采用人类学的少数民族调 为古人审美的需要。如中国考古学会理事长张忠培 研材料，借助于海南岛黎族的大耳垂风俗，说明较大 划分的玉文化四阶段，就将第一阶段称为“以玉比美 而厚实的玉玦如何能够佩戴在史前先民的耳洞中， 的阶段”，以下依次为“神王之玉阶段、以玉载礼阶段 给古代玉器研究带来多学科知识互动互阐的范式效 和以玉比德阶段”。对玉文化第一阶段，他解释说： 果。但是书中对玉玦功能及玉器起源原因的探讨，仍 “至迟到公元前六千年前的兴隆洼文化，人们已经开 然停留在较一般性的推测上，未能深入到新石器时 始制作小件玉器，纯真温润的软玉终于从美石中独 代人们的精神世界之中去探寻促使初民佩玉行为的 立出来。……到公元前第四千年初至公元前三千三 观念和信仰因素。如书中由哈佛大学人类学家傅罗 四百年的崧泽文化之时，……此时的玉器仍只具装 文撰写的《兴隆洼玉器与价值起源》一文写到：“玉在 饰性，是美观的饰物，在此前提下，其‘比美’的性 红山文化中已经是贵重物品，但这一文化中的贵玉 质基本未能发生变