畲族民歌和客家山歌滋养下的龙岩山歌——试用蒲亨强核腔理论分析龙岩山歌的音乐基因.pdfVIP

[非物质文化遗产 ]艺苑 103 畲族民歌和客家山歌滋养下的龙岩山歌 试用蒲亨强 “核腔理论分析龙岩山歌的音乐基因 文 IL詹碧金 【摘要】 龙岩山歌是客家民歌、畲族民歌与河洛文明的结晶，具有很高的历史文化价值。由于它一直局限于在龙岩本地小范围内流传，未能得到 大范围内的专家与学者的关注和认可，这使其传承和发展受到影响。弄清龙岩山歌的音乐基因是处理当下对其传承与发展关系的核心问题。基于 这样的动机 笔者试图以蒲亨强的 “核腔”理论为指导，通过 自己对龙岩山歌的了解以及所收集的资料，对龙岩山歌的音乐特点以及音乐背后更 深层次的基因做简要分析。 【关键词】龙岩山歌 ；客家山歌 ；畲族山歌 ；蒲亨强 “核腔”理论；音乐基因 [中图分类号]J60 [文献标识码]A 龙 LJJ歌是客家民歌、畲族民歌与 者 认为，在新时代 F，龙岩山歌要想健 别在于，“动机 ”必须有一个富有特征 河洛 …文明的结晶，具宵很高的历史 康地、长远地传承 卜去，必须有 定‘的 的 奏形态 ： “核腔”则是一组音组， 文化价值。然_mj，由于受其复杂语言的 理论资料做支撑 ； 弄清龙岩山歌的音 它 j‘节奏形态没有必然关系。同时，西 限制，它一直局限于龙 本地小范围内 乐基因是处理对其传承与发展关系的核 的 “动机”往往足存在于 甲．个的乐曲 流传，不为人们所熟悉。2006年，龙岩 心问题。綦于这样的动机，结合 自己的 l}1：而民歌中的 “核腔”则足存在于该 山歌被评为福建省非物质文化遗产后， 音乐学专业知识，笔者试 以蒲亨强的 地 、该民族的大部分作品l1·l，具有很 当地政府和民众逐渐开始重视其保护和 “核腔理论”为指导，通过 自己对龙岩 强的再生功能。用蒲亨强教授的话就是： 传承]I作。如，龙岩人大网站上在 《新 山歌的了解以及所收集的资料，对龙岩 “核腔在民歌中最基本的特征是它有极 罗区人大：让非物质文化遗产代代传承》 山歌的音乐特点以及音乐背后更深层次 灶的再生功能，具体表现为形态的古老 一 文中就直接提出：决定把加强非物质 的基因做简要的分析。 性、稳定性、派生性和通用性四大功能。 文化遗产保护与发展工作列入 2011年 这些特性使核腔成为民歌音乐的基础结 一 、 蒲亨强的 “核腔 ”理论 的重点监督议题 ：当地的许多音乐工作 构，并由此显示出民歌的民族风格和地 者也尝试通过新的创作技法，来复兴龙 在 《论民歌的基础结构——核腔》 方色彩。”… 岩山歌的风采。2015年 6月，福建省龙 一 文中，蒲亨强教授 认为 ：“我国各地 二、龙岩 山歌的 “核腔 ”及其 岩山歌非物质文化遗产传承人、现年 72 各民族民歌在音乐结构上都存在一个具 文化 内涵分析 岁的郭金香女士，走进中国音乐学院原 有典型意义的基础结构，这种基础结构 生民歌课堂，为民族音乐最高学府的学 是每首具体作品中音乐结构的核心部 (一)龙岩山歌简述 子们讲解和传授了龙岩山歌。期间，郭 分，它足曲调群体中重复牢最高的歌 龙岩位于福建省的西部，故又称为 金香老师还与同学们进行了近 3个小时 腔。”“它在一首民歌中，通常由三个左 “闽西”，这里既是我国著名的客家人聚 的访谈，并应邀录制了宝贵的龙岩山歌 右的音构成典型的核心歌腔，这个核心 居地之一，也是河洛文化区 (也就是闽 音响资料。 歌腔在当地具有普遍的适应性，是当地 南文化区)的重要组成部分。…歌是该 作