认同的层次与变迁——潭溪土家族的个案研究.pdfVIP

No.5 Vol.24 湖北民族学院学摄{誓学社会科学服} 第24 卷第5 黯 Joumal of Hubei Institute for Nationalities (2∞6 年第5 期} ( pbil咽。pby and Social Sciences ) No.52∞6 认同的层次与变迂 一一潭溪土家族的个案研究① 陈心林 (湖北民族学院民研所，湖北崽施4450∞) 摘要:以潭溪土家族为个案，描述和分析了其认同的层次和变迁，回应了人类学的族群理论。潭溪土家族的认 同体现出高层次认同与低层次认同并存不悖、各自发展的特点，其变迁的趋势是由血缘娃、地缘性认同向国家认同 的方向发展。个案研究亦表明，学界关于族群认同的粮基性与工具性之争是可以辨证统一的。 关键词:认同:变迁E 土家族:潭溪 中图分类号:臼12.4 文献标识码:A 文章编号:1∞4 -941( 2锐削05 -仪那7 -04 本文描述了潭溪土家族凡种基本的认同，并分 个体的认同以自我为中心、按黑不同的标准可 析了各种认同相互影喃和发展变迁的状况。 以分为不同的层次，如家族、同乡、同学、政党、国家 一、认同的基本层次 等。认同的各个层次对于个体的重要性是不同的， 民一种认同对于个体的意义也不会是一成不变的， (一〉家庭、家族、家门 两者都会因社会、文化及个人需况的改变商发生变 地方上家庭形式以核心家庭为主，男丁成家以 后，一般半年左右即另起炉灶，组成另一个核心家 化;不过，有的认同要稳定一些，有的认同期易变一 庭。地方上把存在父子关系或民胞兄弟关系的几个 些。以自我为中合的各种认同，掏成了一种类似于 费孝通先生所说的差序格局的认同结构。[1]( P24) 核公家庭合称为家庭;把超出家庭范匮之夕外卡、 由同一个核心家庭分出去的各个核心家庭统称为 个人即是依据具体的情境在自己的认同结构中作出 家族 选择，其原则，如王明亮先生所言，当我们与他人 交往时，我们会宣称最小的共民认同，来增进彼此最 的，也耳以是族谱上i记己载的，家族的重要标志是 大的凝聚。叫2j{则比如两个吕)11 人在异国梧遇，若 字撮或班辈相同。地方上提凡同一姓氏的人 说我们都是中国人显得生份、不得体;若说我们 统称为家口，据说最初是由同一个核斗家庭发展 都是四川老乡期显得亲热、情当。形成认同的理 而来的，所谓五百年前是一家。民众认为，家 庭最亲，家族次之，家门又次之。不难看出， 素是多样的，如血臻、职业、同学、政治主张等;但在 像潭溪土家族社区这样的传统农业社会，形成认同 潭溪土家