陶行知“劳力上劳心”教育思想微探.docVIP

陶行知“劳力上劳心”教育思想微探 陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家，毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者，陶行知先生在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁，奋斗终生。他的生活教育、创造教育等思想为当时的中国发展教育事业、培养革命人才做出了不可磨灭的贡献。 一、“劳力上劳心” 陶行知杜威教育理论的结合中国的国情，进行综观陶行知教育思想体系，其核心内容集中体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一陶行知把世界上的人分为四种：即：劳心的人，劳力的人，劳心兼劳力的人，在劳力上劳心的人。二元论的哲学把劳力的和劳心的人分成两个阶级：劳心的专门在心上做功夫，劳力的专门在苦力上讨生活。劳力的人只管闷起头来干，劳心的人只管闭起眼睛来想。劳力的人便成了无所用心，受人制裁；劳心的人便成了高等游民，愚弄无知，辩证唯物主义的认识论，人既是认识的主体，又是实践的主体，他与自然界的事物之间同时发生着两重本质的关系：一是主体改造客体，形成二者之间的实践关系；二是主体反映客体，形成二者之间的认识关系。因此从人的认识本性来说，不存在劳心与劳力的绝对分割，更不存在劳心就比劳力尊贵的规定。脑力劳动与体力劳动在人对客观世界认识过程中的作用是同等重要的，它们之间也是互相依存、互相转化的。只是在谁是本原的意义上劳动实践才具有更为深刻的涵义。 陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓培养学生“独出心裁”能力的教育陶行知实施创造教育的目的，可以从学生和教师两方面来看。就学生而言，创造教育的目的是为了学生“手脑双挥”、“手脑联盟”、“手脑双全”——这就是创造教育要达到的目标，又是实现创造教育的手段。陶行知曾经说过，“手脑结合，是创造教育的开始”“手脑双全，是创造教育的目的”。他在《手脑相长歌》中写到：“人生两块宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”这是他创造教育的目的的集中体现。就教师而言，教师的创造，不像宗教家、恋爱至上主义者、美术家，不是造神，不是造石像，不是造爱人教师“所要造的是真善美的活人”；教师的成功是“创造出值得自己崇拜的人”他指出先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些先生创造学生学生也创造先生先生、学生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。又说教育者也创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。教师创造教育的目的是要创造值得自己崇拜的学生和创造的理论与技术。 陶行知为了实现创造教育目的提出了实施创造教育的两个基本条件即“民主化”和“劳力上劳心”。 （一）民主化是最利于创造力发挥的首要条件。所谓民主，就是要求教师要以民主平等、宽容和了解的态度参与教育过程，充分发扬民主，而不对学生施加权威性的影响。他指出：“创造力最能发挥的条件是民主，当然在不民主的环境下，创造力也有表现。那仅是跟于少数，而且不能充分发挥其天才。但如果要大量开发创造力，大量开发人矿中之创造力，只有民主才能办到，只有民主的目的、民主的方法才能完成这样的大事”。只有民主才能解放最大多数人的创造力，而且使绝大多数人之创造力发挥到最高峰。民主对于创造教育的重要作用缘由以下原因。第一，民主可以使教育机会均等。只有教育机会均等，才能使所有人的创造力都可以得到充分的发挥。第二，民主可以使教育得到宽容和了解，而宽容和了解则又使创造力得到最大限度的发挥。因此，陶行知号召教育者要像爱迪生的母亲宽容和了解爱迪生那样去宽容学生，了解学生，宽容与了解是教师保护和发展学生创造力的桥梁。 （二）在劳力上劳心。也是陶行知倡导的实现创造教育的条件之一。：“劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途经；劳心而不劳力，则一切思想难免弃之又去，不能印证于经验而劳心与劳力并重的人则是心与力都是劳而没有意识的所以只有“在劳力上劳心，用心以制力”的人才可以实现创造教育。由此可见，陶行知的教育，就是要把劳心者、劳力者及劳心兼劳力者转化为劳力上劳心的人，只有这样，才能实施创造教育。因为“唯独贯彻在劳力上劳心的教育，才能造就在劳力上劳心的人类；也唯独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会”。真正把学校摆进社会里，使学校真正与社会生活相，鼓励人们在社会中学习，通过社会的大学校来接受教育强调教育是在与他人共同生活中获得的，对人的个性品质的形成具有一定的影响；而陶行知的“生活即教育”则更倾向于一种“大众教育生活是包含生活实践的意义。他提出要让民众在生活中接受教育认为教育应该在生活中学习，即使离开了学校也要在生活中不断学习，这些思想隐含着终生教育的思想。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所