论荀子的化性起伪思想.pdfVIP

. 思想政治 . 2016年第22期 青年时代 YOUTH TIMES   论荀子的“化性起伪”思想 薛　娇 （ 西北师范大学马克思主义学院　甘肃　兰州　730000 摘　要： ， “ ” 。 人性与政治的关系是战国时代一个重要问题 荀子的 化性起伪 的思想对后世产生了深远的影响 本人以 “ ” 、 。 性恶论为切入点对 化性起伪 思想做以阐释并分析其在政治 教育方面的理论意义 关键词： ； ； 荀子 性恶论 化性起伪 ， 儒家是奔走在学术和政治之间的士 荀子被尊为先秦时 、 三 理论意义 ， “ ” ， 期的儒家大师 是我国最早提出 性恶论 的人 他的很多 1.政治意义 。 思想直到现在依然具有研究价值 荀子以礼义作为君王统治 ， ， ， 荀子认为顺情性 就会导致大乱 要行孝悌 则必反 ， “ ” ， “ 的核心 所以他 治乱之方 都用礼来贯穿 始终坚持 圣 。 ， “ ， 。” 性悖情 人情本不美 在政治上 齐之以政 禁之以刑 人治天下必自人始道”（《荀子·仲尼》）。 ， ， 如果不是这样 天下就会混乱灭亡 于是荀子就以政治的矫 、 一 性恶 。“ ， 正性情论证人的性恶 凡古今天下之所谓善者 正理平治 《 》 ：“ ， ； ， ： 。 荀子在 性恶 一节开篇说到 人之性恶 其善者 也 所谓恶者 偏险悖乱也 是善恶之分也矣 今诚以人 。…… ， ， ， ， ， ？ 伪也 故必将有师法之化 礼义之道 然后出于辞让 之性固正理平治邪 则有恶用圣王 恶用礼义哉 虽有圣王 ， 。 ， ， ， ？ ， 。 合于文理 而归于治 用此观之 人之性恶明矣 其善者伪 礼义 将曷加于正理平治也哉 今不然 人之性恶 故古者 。” ， ， ， ， 也 其中的意思说 完全依照人的本性去行事肯定会导致 圣人以人之性恶 以为偏险而不正 悖乱而不治 故为之立 ， ，