洛克《政府短论两篇》中的国法与良心��.doc

洛克《政府短论两篇》中的国法与良心?? 　　在1660年和1662年，洛克就当时激烈争论的无关紧要之事写了《英文短论》和《拉丁文短论》。这两篇短论被合称为《政府短论两篇》。《政府短论两篇》的目的是反驳白格肖的良心自由论，维护世俗最高权威规定无关紧要之事的合法性。洛克通过提出一套法体系理论说明了国法与良心法的关系，确立了国法的世俗最高权威地位。洛克还通过细致分析长官正当权力的内涵与性质、义务和自由的类型和内容，说明了国法义务与良心自由的关系。《政府短论两篇》反映了洛克早期的宗教思想和政治思想，但是由于洛克回避了自然法问题，《政府短论两篇》并没能建立起一套完整的政治哲学 洛克；白格肖；无关紧要之事；良心自由；国法义务DF08 A0061-09 ① 在《政府短论两篇》中，洛克将“civil”这个词与许多不同的词搭配。由于在中文中很难找到一个词来翻译“civil”，既能体现洛克的原意，又符合中文的语言习惯，所以笔者根据具体情况用不同的中文词来翻译：“civil law”译为“国法”；“civil Magistrate”译为“民政长官”，“civil things”译为“民政事务”，“civil indifferent things”译为“民政性无关紧要之事”，“civil power”译为“政治权力” 〔作者简介〕王涛，华东政法大学科学研究院助理研究员，博士，上海 201620 《政府论两篇》的有限政府学说和《论宗教宽容：致友人的一封信》的宗教宽容学说奠定了约翰20世纪40年代，洛克的拉夫雷斯档案开始向公众开放，洛克的另一些重要文本被首次编辑出版，其中包括本文将要讨论的《政府短论两篇》（Two Tracts on Government）。〔1〕《政府短论两篇》是洛克最早关于政治问题的论述，主要讨论宗教宽容问题，包括《英文短论》和《拉丁文短论》两篇政治短论。这两篇短论长久以来都没有公开出版，后人基本不知晓它们的存在。直到拉夫雷斯档案问世后，它们才进入学者的视野。1967年，剑桥大学的菲利普2〕 《政府短论两篇》出版后，学者们惊讶地发现，洛克的早期思想完全称不上自由主义，有限政府被绝对政府替代，宗教宽容被宗教不宽容替代。洛克此时明显持有一种权威主义或绝对主义思想。洛克的早期立场具有浓厚的“保守主义”色彩〔3〕，完全看不到《政府论两篇》中的激进主义。此外，洛克与霍布斯的相似性似乎又被进一步证实了。洛克的传记作者克兰斯顿认为，《政府短论两篇》抄袭了霍布斯的《利维坦》，洛克早期根本不是一位自由主义者。〔4〕克雷纳克认为，《政府短论两篇》中的绝对主义是一种“更为融贯的霍布斯版绝对主义”。〔5〕如何理解《政府短论两篇》事关我们如何理解洛克的思想以及自由主义的思想史，而这里的焦点问题是国法（civil law）①与良心的内涵及其相互关系 一、无关紧要之事与世俗最高权威的必要性 《政府短论两篇》分别完成于1660年和1662年，是针对英国当时的公共议题所写的论文，因此我们首先需要了解一下当时的历史背景。1660至1662年是英国历史上非常特殊的一段时期。1659年（克伦威尔去世后第二年），护国公制度被废除。1660年2月3日，乔治3月16日，存在了约20年的“长期国会”解散。4月4日，查理二世在荷兰发表《布雷达宣言》（Declaration of Breda）宣告：“予以良心以自由，只要不危害王国的安宁，任何人都不能因宗教上的意见分歧被骚扰或责备”。〔6〕在收到《布雷达宣言》后，“协商国会”于4月25日召开第一次会议，宣布查理二世为合法君主。1660年5月29日，查理二世回到伦敦继位，英国告别共和时代，进入了复辟时代 此时，英国的“新”政权已经重建起来了，但是英国教会的重建却依然还没有完成。英国究竟应当建立怎样的教会，用何种方式对待各种教派以结束激烈的国内宗教纷争？这个自英国宗教改革以来就一直被争论的问题再次成为热门议题，其中包括如何对待“无关紧要之事”（indifferent things）的问题。无关紧要之事是指上帝没有明确规定的敬拜仪式（例如布道时必须穿白袍等等），它并不包括人的内在信仰和必要的敬拜仪式。所谓“无关紧要”是指对于人的拯救（或道德完善）来说是无关紧要的，即在道德上无所谓好坏。针对这个问题，洛克于1660年11月下旬或12月用英文写了一篇《英文短论》（又被称为《第一篇政府短论》）。它是一篇论战色彩很强的文章，有一个经院式的题目：“问：民政长官能否合法地发布和决定宗教敬拜中无关紧要之事？”〔7〕洛克对此给出了肯定的回答。《英文短论》的批驳对象是白格肖于1660年9月11日发表的《关于宗教崇拜中的无关紧要之事的重要问题》一文。〔8〕白格肖是洛克在牛津大学基督教会学院的同学，宗教立场比较激进