比较《美狄亚》与《窦娥冤》的悲剧模式及中西审美观念的差异.docVIP

比较《美狄亚》与《窦娥冤》的悲剧模式及中西审美观念的差异 　　摘 要：在中西方古代社会，女性地位低下，是从属、被占有的他者，女性整体展现出一幅没有自我的画像。而在女性淹没的时代中涌现出了两位女性英雄，美狄亚在古希腊男性主宰的文化语境下敢于复仇；窦娥是古代东方孝女、烈女的典范。她们虽然表现了中西不同的文化观念，但她们鲜明的女性形象不仅反映了当时的社会矛盾与特征，同时也在女性被压抑的年代唱出了一曲自我之歌 关键词：美狄亚 窦娥 悲剧 戏剧 《美狄亚》是古希腊三大悲剧之一，塑造了一位为爱情抛家弃国，甚至杀害了亲生哥哥的“狠毒”女人；在遭到丈夫背叛之后，杀害了将要嫁给丈夫的公主、公主的父亲以及自己的两个孩子以惩罚丈夫，达到复仇目的的故事。《窦娥冤》是中国古典戏剧四大悲剧之一，描绘了一位为了婆婆，甘愿走向断头台的孝顺女性；因“冤”发了三桩誓愿――血飞白练、六月降雪、亢旱三年――以惩戒贪官，告清白于后人，最终由她的父亲窦天章为其平反而昭雪的故事。二者都是从女性写起，却含有中西文化的巨大差异。美狄亚是一位为爱不择手段的女性，可以为了丈夫狠心杀害自己的哥哥和孩子。窦娥是一位温顺德良的中国传统女性，谨遵三从四德，是古代孝女、烈女的典范。二者极巨反差的形象更鲜明地对比出中西悲剧不同的文化模式及其审美观念 美狄亚和窦娥都是不可降服的烈马，为了心中所追寻的“真理”――爱与正义――不惜牺牲一切。两位女性在不同的文化传统下成长，具有完全迥异的性格，但都在男权社会中受到摧残与折磨。美狄亚出身皇室，具有良好的生活条件；窦娥六岁成为孤儿，跟着婆婆操持家务；美狄亚聪明狡诈，为自己而活；窦娥乖巧听话，总为他人着想；美狄亚因爱燃起可怕的妒火，为报复毁灭一切；窦娥因正义无法匡正，为冤屈惩戒后人。二人不仅是性格导致的悲剧，更是时代――男权至上造成的女性悲剧 一、《美狄亚》与《窦娥冤》的女性形象差异 女性的地位自母系社会之后，就和男性形成巨大反差，谈到古代女性，悲剧这两个字仿佛就是她们的代名词。中西文化差异巨大，但在女性问题的立场上却惊人的一致，窦娥和美狄亚都没能挣脱男性霸权的束缚，印证了悲剧，同时冲破了悲剧 （一）惩罚他人以满足自我 美狄亚是一位敢于追求女性自我的斗士形象，却在古希腊被认为是邪恶、魔鬼的象征。可见当时社会不容许女性反抗男权，同时也反映出对女性的压迫之深；其次是重加批判女性追求自我。作者欧里庇得斯生活在雅典贵族没落时期，当时的社会矛盾日渐尖锐，大道日丧，所以“他提倡民主精神，认为在法律面前应当人人平等，包括没有社会地位的妇女和奴隶。”[1]（P120） 美狄亚出嫁之前像一位勇敢的斗士，不断挑战权威，敢于反抗父权。美狄亚对伊阿宋一见钟情，为了自己的爱情，她公然帮助伊阿宋躲避危险窃取金羊毛，保全性命。因为对伊阿宋的帮助，违背了父亲的意志，美狄亚被整个国家的人所放逐。在遇到父亲派出追赶伊阿宋的军队后，为了爱情，她亲手杀害了自己的哥哥，从此踏上了一条没有回头的道路。“只因为情感胜过了理智，我才背弃了父亲，背弃了家乡，跟着你去到珀利翁山下，去到伊俄尔科斯。我在那里害了珀利阿斯，叫他悲惨地死在他自己女儿的手里。我就这样替你解除了一切的忧患。”[1]（P145）与其说是被爱情冲昏了头脑，不如说美狄亚为了追求自我而牺牲了一切，挑战了父亲的权威，反抗了国家意志 嫁人之后，敢于挑战夫权，反抗当时的社会风俗。美狄亚不听众人劝告，为了报复伊阿宋，狠心杀害了公主、国王以及自己的两个孩子。伊阿宋在反驳美狄亚对他所做的牺牲时，这样认为“首先，你从那野蛮地方来到希腊居住，知道怎样在公道与律条之下生活，不再讲求暴力；而且全希腊的人都听说你很聪明，你才有了名声！”可见在美狄亚遭受伊阿宋背叛之前，虽然她会魔法、巫术，但是从没有使用这些害人，作为一位女性，谨遵礼法规定，为自己赢得了美名。美狄亚疯狂和残忍的转变是在伊阿宋背叛自己之后，她不像赫拉因妒火复仇，对无辜的第三者进行伤害，而是因为男性代表――伊阿宋的不忠、抛弃、对自己付出的忽视而萌生复仇的计谋 为母之后，为了复仇，不惜牺牲自己的孩子。美狄亚把对伊阿宋的憎恨牵引到孩子身上，孩子是伊阿宋生命的延续，没有子嗣在古希腊被认为是因有失德行而惹怒了神的事情，美狄亚因此想到杀子惩夫的计策。“美狄亚：因为这样以来，我更好使我丈夫的心痛如刀割。歌队长：可是你会变成一个最苦的女人啊！美狄亚：没关系；你现在这些阻拦的话全是多余。”[1]（P158）无论是忍受复仇女神的报复、杀害孩子的悔恨还是忍受丈夫的抛弃，对美狄亚来说，无论怎样选择，她后半生的痛苦都将难以消除。她代替了宙斯行使权利，杀子惩罚伊阿宋的背信弃义，同样，也使她失去了母性，陷入双重痛苦 美狄亚处处显示出对男权的不满，却被西方人比喻为恶毒、妖魔的化身。美