《走进经济学》读书笔记.pdf

《走进经济学》读书笔记 赵胜绪 《走进经济学》读书笔记 《走进经济学》，识字就能看得懂的通俗经济学读物，作者熊秉元是两岸三地著名的法 律经济学家，曾获得经济学“金鼎奖”，人称“熊巨侠”。当今华人经济学界，有四位公认的武 林中人：行笔如飞的“飞侠”林行止；神出鬼没的“顶侠”张五常；笑声震天的“大侠”黄有光； 年纪最轻的“巨侠”，则是熊秉元。 第9 章 SARS 和中华文化——文化的经济观察之二 义和团现象 道德，是一种工具，而且有两项特质。一方面，道德有很强的地域性，“入境问俗”（入 乡随俗）的说法，一语道尽。 另一方面，道德有浓厚的主观性，由人来界定阐释。法律，也是由人来解释；但是，和 法律相比，道德的客观性显然要低得多。 中国历史上，一向是人治，而不是法治；人治，往往就有强烈的道德色彩。既然没有法 律这种工具，只好依恃道德这种工具。P166 五伦之外 传统文化里，有五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）；表面上看，伦常关系是礼仪 风俗的展现。 其实，伦常关系是一种工具，有功能性的内涵。遇有纷争，或者平时处理各种事项均可 依伦常而定。 因为，五伦关系隐含高下尊卑，而这表示主导地位的先后。传统（农业）社会，五伦足 以处理大部分的问题。 但是，现代社会与传统社会最大的差别之一，就是五伦之外的关系。 物理学家李国鼎认为，第六伦所界定的，就是五伦之外的“群己关系”——一个人和不 认识的第三者之间，如何交往互动。 因为彼此处于平等的地位，所以没有尊卑高下的伦常可以依恃。五伦和六伦的差别，就 如同“同乡会”和“律师协会”的差别。P171 大象的容颜 柏杨的酱缸、李国鼎的第六伦，以及处理SABS 所暴露出的诸多问题。表面上是不同的 材料，底层之下其实是相通的。具体而言，关于中华文化的特质，这些现象指向两点特质。 第一，传统历史形成的大一统思想、行政权独大、没有制衡机制、缺乏分层负责、缺少 专业伦理支持的价值体系，是一个彼此支持、共存共荣的生态(eco-system) 。 如果有制衡机制，就不会行政权独大。而且，制衡不只是水平之间的约制，同时是上下 之间的节制；上下节制，就是分层负责。P172 第二，就主导社会运作的机制而言，传统文化偏重人治，而不是法治。人治，强调主观 价值，排斥客观价值； 人治，也同时意味着依恃道德，而排除中立的法律。人治，可以在各个小因子里发挥作 用，解决问题； 法治，则需要一套完整的体系，上下呼应。人治和传统的五伦，刚好能被此配合；法治， 则需要第六伦的支撑。P173 针对人治而非法治的问题，过去已经有许多呼吁；强调分层负责的建议，也所在多有。 也许，换个着力点，以“第六伦”和“专业伦理”为焦点，可以有一些新意。 第六伦，指的是非血缘、非人情、被此平等的人际交往。 《走进经济学》读书笔记 赵胜绪 经济活动里，买卖正不折不扣的符合这些特质。 因此，容许经济活动的更大空间，就可以扩充“平等交往”的网络； 经济活动，可以成为改变人际伦常的驱动力。而且，这是经济活动的副产品，毋需规划 设计，自然产生。 经济活动越丰富，就越有助于雕塑各种衍生而出的专业伦理。相形之下，要借着其他活 动来发展第六伦，事倍而功半。P173 另一方面，先进的社会里，专业伦理已经雕塑成形； 因此，只要加强国际化，和国际接轨，就可以借着其他社会的经验，加速培养华人社会 本身的专业伦理，以及对应的价值体系。 国际化的程度越高，就越不容易抱残守缺、故步自封：和国际接轨，会迫使各个专业面 对国际的竞争，提升各个专业的水平。P173 第六伦和专业伦理，都是传统文化中所欠缺的；不过，现代社会里，第六伦和专业伦理 都是不可缺的支柱。P174 第10 章 司法女神的容颜——经济学对法律的刻画 法学摸象 了解法律，可以从三个环节着眼：性质、目的和手段。 在性质上，法律(规则)是一种工具； 在目的上，法律是在追求某种价值，而公平正义只是其中之一； 在手段上，法律的运作依赖配合的条件，包括一般人的道德以及警察、法官等专业司法 人员。P181 滥觞[làn shāng] 指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。现用来比喻事物的起源、发端。 经济分析