妖精和圣母“成就”了一个男人——观话剧《萨勒姆的女巫》.docVIP

妖精和圣母“成就”了一个男人——观话剧《萨勒姆的女巫》 摘要：《萨勒姆的女巫》是美国著名剧作家阿瑟·米勒创作的重要剧作。本文先对本剧的主题做一简洁陈述。整部话剧好似一场游戏，起因非常简单，但引起的后果却让人大跌眼镜。本文主要展示妖精艾比盖尔的作为及其原因；伊丽莎白的圣母形象及她的弱点；以及在这两个女人夹缝中普罗克托所做出的人生选择。并对他的这一人生选择做出我的评述。 关键词：妖精 圣母 普罗克托 人生选择 《萨勒姆的女巫》是美国著名剧作家阿瑟·米勒创作的重要剧作。2008.6.20，我们有幸在上戏剧院看了由年轻导演吕岩导演的《萨勒姆的女巫》。这部话剧我以前从没有看过，一开始对它并没有报很大的期望，结果，感觉却非常的好！这种好包括了两点：首先是剧本的好，那种矛盾冲突的不可调节令人心醉；其次是舞台的设计与演员的表演非常的好，那氛围、那服装、那布景、那人物的充满激情的表现，令人情不自禁的进入到戏里，感受人物的痛苦与挣扎。 故事起因是简单的，1692年的春天，在萨勒姆小镇上，少女们受不了禁欲主义的规范，在森林里尽情舞蹈、嬉戏。少女的放浪形骸被一些居心叵测的人看到，说她们魔鬼附生，要被绞刑，在这样的情况下，人人自危，谎话连篇，互相诬陷。故事后果是严重的，很多人被绞杀。在全剧当中，有一条主要的线索，就是少女艾比盖尔因爱生恨，为得到有妇之夫普罗克托，指认其妻伊丽莎白为女巫。普罗克托为救妻子，与艾比盖尔对簿公堂，反被诬陷为魔鬼代言人而入狱。普罗克托在生命与良心之间苦苦挣扎，最后选择了良心，使自己的生命价值得到提升。 一、妖精的动人心魄 我给少女艾比盖尔下了一个定义：妖精。这在现实生活中不是一个好词汇，但在 艺术 中却绝对是一个表现力、生命力十足的词汇，这表明，她是一个活生生的人，有喜怒哀乐，有七情六欲，但她更喜欢极端的表现出来，不顾死活，不顾后果。这样的人犹如美女蛇，被她爱被她恨的人都得小心了（爱越深，恨越切），她们的报复心极强。 在中外文学作品中，都有妖精的动人踪迹。在古希腊悲剧《美狄亚》中，美狄亚为报复丈夫负心，亲手杀死了自己的孩子。在曹禺话剧《雷雨》中，繁漪是一个情欲被压抑，患有歇斯底里症的人，她得不到的，她就要毁灭她，最后，周萍、鸣凤、周冲都死了，虽然原因也许全不在繁漪，但直接原因却是。美狄亚、繁漪都是有自我意识的女人，但艾比盖尔只是个少女，才十六岁，不能完全具有自我意识，有人肯定会这样说，怪我的定义太苛刻。首先，我承认艾比盖尔确是一位少女，她有少女的天真浪漫，在充满灵动的森林里，她和其他少女一样尽情跳舞、尽情嬉戏，充分享受着属于她们的青春岁月。她是美丽的，舞台上的她，在紧束的头发上扎着素雅的头巾，穿着绿色的长袖长摆的裙子，她的衣着是素朴的，但挡不住的魅力依然从她的身上散发出来。 但她又不仅仅是个少女，她有着常人难有的独断力：她指认黑奴蒂图芭为魔鬼的代言人，在严厉的拷打与威逼下，蒂图芭屈打成招，她又带着其他的姑娘们开始“指巫”。 她指认其情夫普罗克托的妻子伊丽莎白为女巫，当仆人玛丽被普罗克托说服到法庭上讲出诬陷运动的真相时，艾比盖尔表现得非常老道，她与其他的女孩学着玛丽说话，以说明玛丽是魔鬼附生，那九个人一声比一声大的重复，使人感受到言语的暴力，它能彻底摧毁人的意志力，就如文革时期的状况一样，人只能无语，在这样的情况下，人是渺小的，玛丽也是渺小的，而艾比盖尔是这些姑娘的首领，她懂得这些言语的力量，真是让人惊心动魄的压制，最后，玛丽终于屈服了。在许多场景中，艾比盖尔都镇定自若，她利用了 法律 、宗教、人的固执与虚荣，实现了自己的目的。 我们知道，艾比盖尔的性格形成是有原因的，幼年时，她亲眼看见父母的头颅被砸碎在枕头上，她懂得了狠心，残暴，这也会使她更加神经质。从此，她寄居在她的舅舅家，她的舅舅在自己女儿受惊得病的时候说，你要注意你自己的名誉，说明舅舅家并不是她真正的家，她在这儿是孤独的，受到种种限制的，一旦发生不利于舅舅家的事，自己将被抛到门外。孤儿的身份，寄居的处境，将形成她这样的性格：她孤独、寂寞、无人关心，她急切的想得到爱，在爱面前，她是天真又温柔的；另一方面，正由于想得到爱的心是那样急切，当爱不再有或由爱生恨时，她的报复又是不择手段，不顾后果，不讲原则，是残暴又极端的。 对于艾比盖尔的这些做法，应该怎样看待呢？一方面，从她希望得到爱、为爱情而这样做，她是应该被原谅的，我们刚刚已说了她的童年遭遇与处境。她与普罗克托发生奸情，这是谁先诱惑谁的呢？要是艾比盖尔先，是她急切的想得到爱，而不顾普罗克托已是有妇之夫，那她是妖精，她诱惑了他；要是普罗克托先，并对她做出了承诺，那艾比盖尔虽是妖精，但是她是被骗的呀。她值得人同情，而世人总会把天平偏向通奸的男性一方。但，我们不得不指出她复仇的荒谬与无良知，她也许已经癫狂到只知道复仇与夺爱，而