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 楹联文化 楹联，又称对联，春节贴于门上叫“春联”是我国的一种独特艺术。主要将文学（诗词）和书法结合在一起的一种美化和修饰的艺术，其中蕴含着人们的理想和情趣。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神 “ 神荼 (tu) ” 和 “ 郁垒 ” 的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（ chang ）在公元 964 年除夕题于卧室门上的对联 “ 新年纳余庆，嘉节号长春 ” 是我国最早的一副春联。 楹联的起源 楹联的起源 说法一：楹联相传起于五代后蜀主孟昶[chǎng] 。 后蜀广正二十七年（公元九***年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。 楹 联 的 特征 ﹃五个对立统一﹄ 实用性和艺术性的统一 通俗性和高雅性的统一 严肃性和游戏性的统一 独特性和普遍性的统一 寄生性和包容性的统一 对 联 的创作 要 求 对联从古典诗歌发展而来，它的艺术特点也就跟古典诗歌一样，讲究工整、对仗、平仄。富于意境美、哲理美，字数没有严格要求。 如秦皇岛孟姜女庙对联： 上联 ：秦皇安在哉，万里长城筑怨； 下联 ：姜女未亡也，千秋片石铭贞。 又如趵突泉对联： 上联 ：佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带； 下联 ：源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。 再如杭州西湖岳飞墓前，秦桧后裔所题对联： 上联 ：人从宋后羞名桧； 下联 ：我到坟前愧姓秦。 再如北京潭柘寺弥勒佛联： 上联 ：大肚能容，容天下难容之事； 下联 ：开口便笑，笑时间可笑之人。 对 联 的创作 如“拆字对”，相传朱元璋出访与重庆一书生相遇，为试其才学出一上联： 上联 ：千里为重，重水重山重庆府； 谁料书生早已看出朱的身份，但不点破，对一下联 下联 ：一人为大，大邦大国大明君。 又如一个贪官叫李儒卿，人们将其姓名拆开作联讽刺 上联 ：本非正人，装作雷公模样，缺少三分面目； 下联 ：惯开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。 再如“嵌字对”袁世凯窃据总统后，有人为他题联： 上联 ：民犹是也，国犹是也，无分南北； 下联 ：总而言之，统而言之，不是东西。 再如“跌字对”杭州市九溪十八涧一副对联： 上联 ：重重跌跌山，曲曲弯弯路； 下联 ：高高低低树，叮叮咚咚泉。 对 联 的创作 如“回文对”，厦门市鼓浪屿对联： 上联 ：雾锁山头山锁雾； 下联 ：天连水尾水连天。 又如“谐音对” 上联 ：塔上点灯，方方孔明诸角亮； 下联 ：滩前洗藕，节节太白理长根。 再如“异字同音对” 上联 ：天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞； 下联 ：水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。 再如“同字异读对” 上联 ：海水朝，朝朝朝，朝朝朝落； 下联 ：浮云长，长长长，长长长消。 吕蒙正不平则鸣 北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。 上联是：二三四五； 下联是：六七八九。 横批是：南北 怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。 李白戏权臣 唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道：两猿截木山中，问猴儿如何对锯？ “锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑说：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！ “蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尴尬。 纪晓岚讽对石先生 清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后