中国音乐史与欣赏近古下.ppt

中国音乐史与欣赏 中国音乐史古代篇（远古~1840年） 第三章 中国近古音乐（下） （宋金元、明、清前中期，960~1840年） 第三节 说唱音乐 教学目的：了解和掌握中国古代说唱音乐发展的历史线索，对古代说唱音乐有一个基本的了解。 东汉击鼓说唱俑，灰陶制，高55厘米，四川成都天回山东汉墓出土。它代表了东汉陶俑平实感人的生活气息和艺术风格。 说唱俑席地而坐，裹着头巾，前额布满皱纹，赤膊跣足，左臂环抱圆鼓，右手高扬鼓锤，表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，神情激动……造型手法熟练，朴实无华，丑中见美，是陪葬俑中少有的传神佳作。 我国说唱音乐的正式形成是在隋唐时期。 隋代，民间已流行一种讲唱故事的“说话”、佛教寺院里的“变文”等。 宋代时，说唱音乐已进入成熟时期。 “瓦肆”、“勾栏”的繁荣推动了说唱音乐技艺的发展。许多文人都参与了唱本的编写活动，这对唱本文学水平的提高无疑也起到了一定的促进作用。这一时期流行的曲种还有“陶真”、“鼓子词”、“唱赚”、“诸宫调”等等。 到了元代，说唱音乐有了进一步发展，产生了“货郎”、“道情”、“莲花落”、“弹词”等新的说唱音乐形式。各种说唱形式一般统称为“词话”，并一直流传至今。 董解元的《西厢记诸宫调》，把唐传奇《会真记》改写为青年男女为了争取婚姻自由大胆地和封建家长展开斗争的作品。 董解元尽管歌颂年青人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨行为有其合礼的一面。他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求爱情的大家闺秀。 5 货郎儿 宋元时期还有一种说唱形式----“货郎儿”，起源于民间小商贩的叫卖声调，宋周密《武林旧事》载：“叫声，自京师起撰。因市井诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成也。”可见“货郎儿”的源起是和城市的发展、市民阶层壮大有着密切联系。 元代时，这种演唱形式已发展成为“说唱货郎儿”。《货郎儿》的较高艺术形式是“转调货郎儿”，为区别则称之为“九转货郎儿”。如： 《九转货郎儿》数日，思人，夜深不寐，成此词以寄相思之苦，盼卿为之所动。 《一转》蓬燕远、关山怎渡？夜阑珊、凝眉深蹙。挑银灯颤笔难书，薛笺落，墨如珠浸灭了穿窗明月烛。 《二转》身好似、无根柳絮，空负了、清风正舞。怎生儿寻得了那世外仙株？花谢花飞无可续，花谢花飞更如初，香消六楚。忍顾春光何去处。 《三转》天给了、无边苦楚，又不让、倾口说出。情仇爱恨皆似无，身心早已槁木枯。残漏声声，东风乱吐，帘卷红烛，泪飞簌簌。听来是撞了梵王宫暮鼓。 　　 《四转》情也是、镜中柳木，法也是、垂条万缕，到末了谁能免泪落如雨？春潮难遇，春情难叙，春风不解愁难诉。叹秋梧，尽寒枯，沙洲冷漠梦还恶。闻说道宝树常生人却苦，呜呜，北燕孤。可知否碧玉簪分难再补。 《五转》者次第、怎生凄苦，煞儿里、长歌当哭，苍天底知人孤独？月影斜，照完肤，魂萦梦牵芙蓉浦。夜夜无眠、怨气吁。流光千觚，谁拭腮边雨。千载香魂易去，十年生死相扶，料得古藤冈里对镜妆梳。三千缕，一万丝，银汉迢迢愁可渡。 《六转》其为容、咸卿仰慕，其为质，凌波正舞，媖娴姽婳自闲淑。才消了五越精神，却添了九晋相思，又增了八魏迷图，将去了七赵悲歌，怎加了四卫惊呼，三秦凄苦。恨难平，泪痕如注，云愁雨恨，叹无助！欲罢埙声，竟自重鸣，啼血呜呜。道尽青天难上，蜀中难步，便北燕西飞朝至暮。 《七转》残生虚度、流年枉顾，韶光易逝、夜阑千簇，纵他朝相望又何如？空觑着梨花带雨滴白雾，春也糊涂，秋风也糊涂。秋风恶，万载相思苦，全变了片片黄花伴尘土。 《八转》莫不是梵王宫里夜敲梓木，莫不是长生殿里轻弹律吕，莫不是飘蓬难再叹嗟吁。莫不是零丁洋里生再无经行处，莫不是骊宫萧墙万阙无，付青烟皆化了尘土。兀的不念煞奴也么哥，兀的不念煞奴也么哥，嗫嚅。莫不是扬子江心断缆舟无，莫不是最高楼里将倾梁柱，莫不是牡丹亭中枉凝眉目，把那虚花空悟。兀的不念煞奴也么哥，兀的不念煞奴也么哥，美景良宸全不顾。 《九转》莫不是美韶华全都打去，莫不是摔瑶琴乡音不谱，莫不是黄花地雨后轻逐，莫不是湘竹帐内鸾凤将雏，莫不是华清池里玉脂冰肤，莫不是凹晶馆里蜂鸣燕妒，莫不是凸碧峰上江山点御。风清云浮，露浓霜疏，端的由谁道皇霸雄图、浊酒一壶。莫不是芙蓉浦夜遇蘅芜，莫不是九江口云岚凝固，莫不是十字坡前梦钓鱼魲？叫一声哎呀呀，叹世间斯情为何物？ 弹词的伴奏乐器----小鼓、拍板，但大多用琵琶伴奏，还有三弦、扬琴，在长期的艺术实践中，逐渐形成了一套用琵琶、三弦紧密结合的伴奏手法，并被固定下来。 在弹词发展的过程中，出现了许多流派，产生了许多著名的艺人。其中以“嘉、道”年间出现的“陈调”、“俞调”、“马调”尤为著名。 弹词由于篇幅长大，因此“开篇”受到群众欢迎。“开篇”