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第一章 婚姻概述 中式的理想婚姻——“凤凰于飞、鸾凤和鸣” 《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京 ” 中国式的理想婚姻： 夫妻恩爱、家庭和睦 子孙繁盛、家业兴旺 凤与凰 《凤求凰》 凤兮凤兮归故乡，遨四海兮求其凰。 时未遇兮无所将，将悟今兮开斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔？ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 如有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 风飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将弦代语兮，欲诉衷肠。不得于飞兮，使我沦亡。? 《史记 司马相如列传》 相如家贫，无以自业。 临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人。 卓氏客以百数。相如往，一坐尽倾。 酒酣，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之， 相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。 文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。 卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。” 尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器於市中。 才子佳人 卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人 。 《大人赋》汉武帝 “天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意”。 梁园宾客 欲纳茂陵女为妾 卓文君： 白头吟 皑如山上云，皎若云间月。 　　闻君有两意，故来相决绝。 　　今日斗酒会，明日沟水头。 　　躞蹀御沟上，沟水东西流。 　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 　　愿得一心人，白头不相离 　　竹竿何袅袅，鱼尾何筛筛 　　男儿重意气，何用钱刀为！ 司马相如 一二三四五六七八九十百千万 卓文君： 一别之后， 二地相悬。 虽说是三四月， 谁又知五六年。 七弦琴无心弹， 八行书无可传， 九连环从中折断， 十里长亭望眼欲穿。 百思想， 千系念， 万般无奈把郎怨。 万语千言道不完， 百无聊赖十凭栏。 重九登高看孤雁， 八月仲秋月圆人不圆。 七月半，秉烛烧香问苍天， 六月伏天人人摇扇我心寒。 五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 忽匆匆，三月桃花随水转， 飘零零，二月风筝线儿断。 噫，郎呀郎，巴不得下一世， 你为女来我做男！ 羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事 灰姑娘--西式的理想婚姻 从此王子与灰姑娘过上幸福的生活. 灰姑娘的启示 1.灰姑娘 母亡、继母、两个姐姐 “真实生活”的焦虑和残酷 婚姻的安慰与拯救 婚姻与跳板 ”有两个男人决定女人的一生，一个是她的父亲，另一个是她的丈夫。“ 赵晓：“婚姻已经成了许多女性改变命运的最主要途径，工作好不如父母好，父母好不如嫁得好，‘妻以夫贵’的内涵在当今社会得到了最充分的体现。 “ 2.王子？ 王子意味着什么？ 理想的地位与生活 衣食无忧、没有任何压力 品质优良 英俊迷人 皇室是幸福的保险箱 3.王子的惊艳与一见钟情 不是所有的女孩都可以是灰姑娘 不是所有的灰姑娘都能俘虏王子 “那一身美丽的衣裳“ 只要两个人有爱，就会结婚，婚姻就会很完美 爱情和婚姻没有门第的障碍 爱是维系和指导婚姻的绝对力量 婚姻是简单的，有爱就有幸福的婚姻 郑钧：灰姑娘终归只是童话 爱情是美好的，但婚姻是复杂的、艰难的、多问题的 由浪漫爱情促成的婚姻会使人难以意识到生活中的重大问题 婚姻=大麻烦？ 一、婚姻：男女结成夫妻的行为 《尔雅·释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母，相谓婚姻”。 《礼记·婚义》云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。” 《白虎通》：“婚者谓昏时行礼故曰婚，姻者妇人因夫故为姻” 《说文·女部》：“婚，妇家也。礼：娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。从女从昏，昏亦声。” 《说文·女部》：“姻， 家也，女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。” 《说文·女部》：“娶，取妇也，从女从取，取亦声。” 《礼记》：“夫昏礼万世之始也。” “夫妇之义，由此始也。” 二、婚姻的本质 婚姻的属性？ 两性关系是婚姻的自然基础和属性 婚姻的社会属性 伯吉斯：“动物求偶，而人结婚。其意义不同是简单明了的。求偶是动物性的，而婚姻是社会和文化的。婚姻是一种仪式，一种被社会认可的结合，一种一旦进入就要对社会承担某种认可责任的关系。” 社会的认可在婚姻生成的要件中处于决定性的关系，突出地表现在婚姻的仪式上。 社会如何认可婚姻？ 什么样的两性关系才被社会认定为婚姻？ 风俗与法律 -两性关系的规范化 两性结合而成婚姻，但不是所有