第四章 马赫主义.docx

第四章 马赫主义 马赫承认他在哲学上走的是从康德出发返回到贝克莱和休谟的路线。但是马赫主义者不赞同贝克莱的主观唯心主义。他们试图建构一种超越传统哲学的唯物唯心对立的中立的哲学。 马赫主义与实证主义的不同： 孔德、斯宾塞等人认为哲学与科学一样应以现象领域为限，关于世界的本质是物质还是精神等问题则是人的认识能力所无法解决的，不属于认识范围。但是，他们并未由此否定这种本质的东西存在。马赫主义者认为这种观点还有形而上学残余。他们主张取消现象范围以外的存在和本质的问题，认为科学和人类认识所及的世界就是经验世界，物质与精神、主观与客观的区别只是经验内部的区别。 孔德、斯宾塞等人认为哲学的主要任务是将各门具体科学联系起来，建立一个综合的哲学体系，它描绘出无所不包的世界图景，发现不变的自然规律。马赫主义者则抛弃了建立这种世界体系的企图。他们同新康德主义马堡学派一样，把哲学归结为科学的认识论。其任务只是为了实践的目的而描述符号、记号以及它们之间的关系并确定调节这种关系的原则。他们也企图以此排除孔德、斯宾塞等人关于在现象之外还有不可认识的本质的不可知论。 孔德、斯宾塞等人的实证主义和马赫主义都企图按照近代自然科学的发展来重新构建哲学。实证主义所援引的科学成就主要是以达尔文为代表的上午进化论，而马赫主义则可以说是19世纪末出现的现代物理学的革命的产物。后者是自然科学发展中一场更为深刻的变更，它极大地促进了哲学思维方式的变更。 马赫的要素一元论 恩斯特·马赫（Ernst Mach,1838-1916）自然科学家、相对论先驱 一、世界要素论（要素一元论） 通过要素一元论的形态来建立一种将各门自然科学统一起来的认识论和方法论，为各门不同的科学找到共同的基础。以此试图超越包括唯物主义和唯心主义在内的传统形而上学的哲学框架。 要素论的出发点 马赫从唯心主义出发来建立要素论。 对唯心主义的阐述：他在《功的守恒定律的历史和根源》中否定了科学研究的对象是人以外的物质世界，认为无论是心理学或物理学，都只与人的意识（表象、感觉）相关。 物是感觉的复合——这就是马赫当时即已提出的基本思想。这种思想在逻辑上必将得出主观唯心主义和唯我论结论。正是为了摆脱主观唯心主义和唯我论在内的形而上学，坚持科学的思想方法，马赫提出了要素论。 要素论的主要内容 所谓物质就是“各个要素（感觉）之间的某种合乎规律性的联系” （1）什么是要素：马赫一再指出它们就是感觉。说物和世界是要素的复合仍然是说它们是感觉的复合。感觉是自我的感觉，要素也仍是指自我的感觉。 （2）为什么用要素代替感觉能够避免片面性：要素本身并不是指精神或物质实体，而只是一种假定，一种函数关系。虽然要素就是感觉，但只有当要素处于一定的心理和物理的联系之中才是感觉。 （3）怎样说明要素的依存关系： 马赫把要素分为三类， ABC……代表物理要素，如颜色，声音等，它们组成物体； KLM……代表生理要素，如神经系统，视网膜等，它们构成人的身体； αβγ……代表心里要素，如意志记忆印象等，它们构成人的自我。 这三类要素并非独立存在，而是相互影响。整个世界即存在于ABC、KLM、αβγ这三类要素的相互联系中。 心理和物理之间的不同并不是性质的不同，而是要素之间的结合方式不同。 要素论与传统形而上学的超越 从归根到底的意义上说，马赫的要素论并没有越出主观唯心主义的范围： 马赫的ABC……所代表的物理要素不是人的意识之外的客观物质存在。他所谓物理要素的存在依赖于人的身体指的仍是以来与人的感觉。他用人的感觉的相对性否定了感觉所反映的外部对象的实在性。 马赫所谓的αβγ……心里要素通过KLM……生理要素接受ABC……物理要素影响，同样不是肯定人的感觉、思想是物质对象作用于人的感觉和思想器官的结果。他明确肯定感觉不是这种神秘的东西与自我的相互作用的产物。 但是，这只是在归根到底的意义上来说，作为自然科学家，马赫承认由物理要素 构成的物理对象不依赖生理要素，即人的神经、视网膜，而这意味着承认了物理对象不以人为转移而独立存在。 总的来说，马赫之提出要素论是企图以此超越主客、心物二元分立为特征的传统形而上学，并不是为了宣扬主观唯心主义。但是，由于他的要素论存在严重的缺陷（特别是忽略了实践的作用），在用来解释哲学和科学的许多问题时往往不能自圆其说，甚至自相矛盾，因而最后仍是倒向了他本来企图超越的主观唯心主义。 二、思维经济原则 思维经济原则的提出 思维经济原则是马赫主义认识论的根本原则。在阿芬那留斯那里，它被称为“费力最小的原则”。他认为哲学就是按照费力最小的原则对世界的思维。他的整个经验批判主义是对这一原则的实际运用。正是按照这一原则，他把客观物质世界、客观必然性、因果性等都从经验中“清洗”掉了，剩下的只是所谓纯粹