水浒传》与英雄奇的演化.pptVIP

第三节 《水浒传》与英雄传奇的演化 英雄传奇与历史演义的异同 共同点：主要人物和题材都有一定的历史根据。 相异点： 前者一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，而后者是由“讲史”话本演化而成； 前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史； 前者的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，后者比较注重依傍史实。 一、《水浒传》的成书、作者与版本 1、成书过程 《水浒传》故事源于历史真实：《宋史》中的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》及其他一些史料都曾提及。 宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》已完整地记录了36人的姓名和绰号 。 《大宋宣和遗事》写了杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜、张叔夜招安、征方腊、宋江受封节度使等 。 元代出现了大批“水浒戏”。今存剧目(含元明间作)共33种，剧本全存的仅6种。 2、作 者 明代有四种说法： 一、嘉靖间最早著录此书的高儒《百川书志》题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。同时代郎瑛的《七修类稿》有类似的记载。 二、稍后如田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》等都认为是罗贯中作。 三、万历间胡应麟在《少室山房笔丛》中则又说是施耐庵作。 四、明末清初金圣叹的《第五才子书水浒传》又提出了施作罗续说，即“施耐庵《水浒正传》七十卷”，后30回是“罗贯中《续水浒传》之恶札也”。 施耐庵的事迹比罗贯中更渺茫。明代除肯定他是杭州人外，其他未曾提供一点可信的材料 。 从上世纪20年代起，出现了施耐庵是苏北兴化人的说法，但有关材料可疑之处甚多，多数学者持否定的态度。 3、版本 简本与繁本 100回本 120回本 70回本 吴读本 二、奸逼民反与替天行道 《水浒》是一曲“忠义”的悲歌 《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。 明杨定见《忠义水浒全书小引》：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。” 小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然!”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。 最能体现主旨的是宋江这一形象 他作为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济困扶危”（第三十二回），结交天下豪杰，但又有忠君孝亲、安于现状的习性。 从“义”字出发，他“担着血海也似干系”（第十八回）救晁盖，也同情他们被逼上梁山，但又认为“于法度上却饶不得”（第二十回）。 “杀惜”后，他辗转避难，就是不想去水泊投奔晁盖，“上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人”（第三十六回）。 他劝人家落草时，也希望人家牢记“如得朝廷招安，……日后但去边上一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”（第三十二回）。 另一方面：贪官污吏对他的残酷迫害，逼着他向梁山一步一步靠近。浔阳楼吟反诗，自然地流露了被“冤仇”所郁积的叛逆情绪。从江州法场的屠刀下被解救出来后，他一方面感激众位豪杰不避凶险，极力相救的“义”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，闹了两座州城，必然申奏去了”，再难在常规情况下尽“忠”，于是他表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”（第四十一回）。 “忠义之烈” 上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”（第四十二回），一再宣称：“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安。” 他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改成“忠义堂”。 就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷!”（第一百回）盖棺论定，宋江就是一个“忠义之烈”(李贽《忠义水浒传叙》)。 贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义” 第一个正式登场的人物是高俅 —“乱自上作” 手握朝纲的：高俅、蔡京、童贯、杨戬： 称霸一方的：江州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彦达、高唐知州高廉： 横行乡里的：西门庆、蒋门神、毛太公、祝朝奉： 加上陆谦、富安、董超、薛霸等爪牙走狗： 相互勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，不反抗就没有别的出路。 “撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”（第三十七回） . 揭示了“奸逼民反”的道理。 “奸逼民反” ≠“官逼民反” 《水浒》悲剧：“自古