中国佛教与传统文明.doc

中国传统文化概论 中国传统文化概论 中国佛教与传统文化 系 别 机械工程系 专 业 机械 . 班 级 1 .... 学 号 1.... 姓 名 *** 二零一二年六月  中国佛教与传统文化 摘 要：佛教与书法两者都是中华民族宝贵的民族文化遗产，它们同样都历经千年、饱经风霜，也同样坚毅不倒、不断成长。在此过程中，两者并不是独立进展而是相辅相成的。佛教，于两汉之际自古印度东来，几乎参与了大半个书法史的流程而书法作为华夏最古老的艺术之一，所受佛教影响更是弥深。 关键词：佛教；书法；融合 佛教 佛教发源于距今2552年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。大约在公元一世纪中叶传入中国。按正式文献记载，佛教在汉朝传来中国，非正式文献记载的更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，到公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。最初来的二位法师，是迦叶摩腾和竺法兰，他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到中国。佛教传到中国后因其进足以救济苍生、退足以超越自我的精神内涵，暗合汉地“达则兼济天下，穷则独善其身”的文化氛围而得以生根，在长达两千年中华文明的历史进程中扮演着独特的角色。与中国的传统文化互相影响、吸收，进展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。在经历了漫长的历史之后，佛教在中国已经占据了重要的地位。 二、书法 书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的仰韶文化时期，已经创造了文字。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上进展起来的表意文字。象形的造字策略即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的作用，有一定的读音……我们的汉字，以图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写运用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。中国书法历经千年，不但没有被淹没在历史的长河中，反而被磨砺的愈加耀眼，在不同的历史时期展现出了不同的色彩。在距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽不是真正的汉字，但确是汉字的雏形。以夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地进展也带动了书法艺术地进展。这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序进展。　在汉代，西汉时隶书得到了进一步的进展，以此进入了一个全盛时期,隶书的四大名碑——《乙瑛碑》、《张迁碑》、《曹全碑》、《史晨碑》。其中《史晨碑》又分前、后两碑。前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《鲁相史晨飨孔庙碑》，均未置书人姓名，此前后两碑两刻如出一手，书法端庄严谨，古厚朴茂，是成熟的汉隶，且刻工很精，用笔的轻重顿挫，表达的很清楚，极宜初学。到了东汉末年，钟繇再隶书的基础上又有新的进展，他创造了楷书，当时的楷书还带有隶意，十分古拙。到了晋朝，二王的出现，是中国书法史的一块丰碑，王羲之完成了对帖（尺牍）的总结！天下第一行书《兰亭序》，天下第一小楷《落神赋十三行》更是况世杰作！到了唐朝，唐朝的书法是对前人的高度总结和完备的时代。唐初四大家，欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，再到颜真卿、柳公权。楷书在唐代达到了鼎盛时期。中国的汉字的进展也就此结束了，以后再也没有新的字体产生。到了宋朝，苏、黄、米、蔡，宋四家更是将书法的创作推向了高峰，写出了自己的风格。明末的浪漫主义书风的代表王铎，更是魔鬼线条，奇异结构。 书法与佛教 在对书法、佛教和弘一法师都有了较为简单的系统的了解之后，我们就简略的探讨一下佛教与书法的融合与进展。 首先，以佛教的传播来看。佛教传播最主要的途径之一是靠佛教经典，因此弘扬佛法，离不开写经与抄经。最早的写本佛经，多数是由佛教徒和在家居士发愿写的，主要发自一种宗教的虔诚，一则是因为以书写佛典，流传于世，具有极大的功德，这是一件自利利他的事。再则是因为佛教要求佛徒通“五明”（内明，指精通佛典。医方明，指精通医术。因明，指精通逻辑。声明，指精