庐山谣寄卢侍御虚船.doc

[诗歌] 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 　　我本楚狂人， 　　凤歌笑孔丘。 　　手持绿玉杖， 　　朝别黄鹤楼。 　　五岳寻仙不辞远， 　　一生好入名山游。 　　庐山秀出南斗傍， 　　屏风九叠云锦张。 　　影落明湖青黛光， 　　金阙前开二峰长， 　　银河倒挂三石梁。 　　香炉瀑布遥相望， 　　回崖沓嶂凌苍苍。 　　翠影红霞映朝日， 　　鸟飞不到吴天长。 　　登高壮观天地间， 　　大江茫茫去不还。 　　黄云万里动风色， 　　白波九道流雪山。 　　好为庐山谣， 　　兴因庐山发。 　　闲窥石镜清我心， 　　谢公行处苍苔没。 　　早服还丹无世情， 　　琴心三叠道初成。 　　遥见仙人彩云里， 　　手把芙蓉朝玉京。 　　先期汗漫九垓上， 愿接卢敖游太清。 [含英咀华] 本诗写于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西，游历庐山。起句用典“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”体现了作者支持道家而不认同儒家的思想，经历了一系列事件后李白对政治前途已经失望，此处暗示愿过遍访名山的生活，接着写他离开武昌到庐山，：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”像仙人一般，一生游历，也体现了作者寻仙访道之心。“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”写俯瞰之景，有俯仰之间观天下的磅礴大气之感，庐山高耸入云，青树翠蔓，九叠云似云锦般张开，山色湖光，交映生晖。“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，为庐山绝景，仰观之景，更显其奇峻，后为总写“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”极言视野辽阔，诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”写山壮阔，水也奔涌，涌起的浪花似白雪般，写了水的浩荡，一去东海不返，又写黄云万里，流水奔腾，将壮阔之景写得淋漓尽致。境界高远，气象万千。“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”喜好名山大川，因此感怀而作诗，内心清明宁静，走过前人走过的路，感慨非凡，更有一种超脱之意，“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”希望早日修炼成仙，超脱凡俗，“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”写到此处，更有一种对未来生活的幻想，好似有仙人来迎接，从此自由安宁，“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”最后更以怪仙自比，共游山川，仿佛已翩然而去。 [斯人心语] 我愿像楚国狂人一般，唱着“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”嘲笑孔丘，如今这个朝堂已没有什么可眷恋的，不如遂了心愿，手持绿玉杖，清晨辞别黄鹤楼，从来都不怕于名山之间寻访仙人的路途遥远，只因为这一生都喜好遍访名山。 庐山地处南斗分野，庐山秀丽大气，高耸入云，好似生在南斗旁，九叠峰如山水画屏立于天地，天边云似锦绣玉帛悬空，山峦水影映在鄱阳湖，像镜中山水，泛着黛色光，铁船峰和天池山，拔地而起，二相对峙，好似皇宫外的金阙，迎着来客，五老峰上瀑布由天而下，似银河逆流，直冲霄汉，与黄岩瀑布相对，南香炉峰拔地直上，相互呼应，曲折的山崖，重叠的山峰似比青天还高，朝阳映着山川，更衬着绿树红花，好似连鸟也飞不过这锦绣山河，不知是山高不得过还是这美景太过醉人。向高处而去，立在天地间，好似心胸也畅快豁达起来，俯看大江奔涌向东而去不复回，便也愿将心也随了那江水而下，远处云随着风肆意变换，流水顺山而过，奔涌不息，激起的浪花如雪，给山峦也披上一件银妆。 看着眼前美景，情由心生，作下着庐山谣。闲步漫到石镜处，看到镜中人影清明，总觉连心也变的清朗起来，从前谢公走过的足迹已被青苔掩映，如今我重游此处，千年之后，是否也会没有丝毫印记。罢了罢了，只愿早日服下仙丹，寻到成仙之道，也好摆脱这俗世烦扰，自此心神宁静，也是初习得神仙之道吧。好似远远看到有仙人驾云而过，手里托着芙蓉去向玉京山。以后定要似这般，即使约了汗漫于九天之外，也愿接了卢敖前往，同游太清。 [相关链接] 作者简介：李白（701-762）字太白，号 HYPERLINK /view/74768.htm \t _blank 青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士 HYPERLINK /view/233797.htm \t _blank 吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第