中日两国家庭观念与现状比较研究.pdfVIP

第 58 卷 　第 2 期 武汉大学学报( 人文科学版) 　Vol . 58 . No. 2 　 2005 年 3 月 Wuhan University Journal ( Humanity Sciences) Mar. 2005. 247～251 　●社会学 中日两国家庭观念与现状的比较研究 王 　秋 　华 (华中科技大学 外语系 ,湖北 武汉 430074) ( ) [作者简介] 王秋华 1955 ,女 ,陕西洛南人 ,华中科技大学外语系教授 ,主要从事 日本语 言、文化和文学研究 。 [摘 　要] “以家为本”的“人为家庭”观念一直在影响和支配着中日两国国民的家庭生活 。 随着经济的发展 ,使得家庭生活的缺损性和不协调性 日趋明显 。中日两国的人们开始用各 自 不同的眼光审视家庭 ,形成了多元化的家庭观念 。很多人逐步从 “人为家庭”走向了 “家庭为 人”的极端 ,对造成家庭的不稳定因素 ,人们表现出的观点是理解 、宽容 、否定 、贬斥同时并存 。 [ 关 键 词 ] 婚姻 ;血缘 ;家庭 ;意识 ( ) [ 中图分类号] C9 13 . 11 　[文献标识码] A 　[文章编号] 167 1881X 2005 由于地缘的关系 , 日本和中国同属亚洲的东方国家 。基于几千年来两国文化相互交流和渗透 , 中日 两国在文化背景 、生活习俗方面有着某些相似之处 。与尊从个人主义的西方文化相比, 中国人与日本人 更注重以家庭 、家族为基础的社会群族 ,凡事尊从“群体意识”,在同他人的关系中发现自我 ,“以家为本” 的传统观念一直在影响和支配着两国国民的思想和行为 。 日本开始使用“家庭”一词 ,源于明治时代西方文化中“Family ”的影响 ,主要是指夫妻与子女共同生 活的处所 。“家族”一词 ,取自中国 , 内涵却溶入了西方文化的含义 ,可谓是东西方文化的混合物 ,主要指 的是夫妻配偶关系 ,父子 、母子 、兄弟姐妹等血缘关系内连系而成的群族 。上述“家庭”和“家族”的定义 有很大的普遍性 ,广泛适用于人类社会的家庭关系 。但对“家”的概念 , 日语的解释具有丰富的文化内 涵 ,既有“家庭”的意思 ,也有“家族”的含义 ,本文拟从社会文化学的角度 ,从分析 日本人“家”的意识入 手 , 比较研究中日两国国民的家庭观念 。 一 、“家”的意识 日本传统的家庭制度称为“家”,也称为家庭集团。它不仅是个血亲单位 ,而且还是家族成员的生活 共同体 、命运共同体 ,其构成模式如图 1 所示 。 　　日本“家”的构成模式图表明 ,“家”是以基本家产来经营家业 、共谋家计 、祭祀祖先 、组成家政的单 位 。日本家族制度中的显著特点是重视家族超世代的存续和繁荣 ,长子优先继承权是“家”得以维系的 最行之有效的制度 。家长对家族成员有绝对的统治权 , 同时负有照顾家族成员生活 、保护家产并使其增 值的责任和义务 。次子和其他非继承人也可以从家中领到一定份额的家产 ,成为相对大家庭的“分家”。 如果“分家”的家业太小 ,也可以成为别“家”的养子或靠外出打工谋生 。这样各代长子相承 ,形成嫡系 , 而各代的次子等形成旁系 ,并以被雇佣者的形式在经济上依附于嫡系的本家 ,双方共同结成一个生产 、 生活的共同体 ———“家”。在这一集团内部 ,虽然血缘关系上处于同一辈分 ,但在嫡系与旁系中形成了一 收稿 日期 : ( ) 248 武汉大学学报 人文科学版 第 58 卷 　 图 1 　日本“家”的构成模式 种上下、主从的阶层关系 ,这种关系是日本传统家庭集团内部关系的重