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第五章 审美文化 审美文化概述 审美文化的当代课题 中国当代审美文化研究 一、审美文化概述 （一）审美文化的内涵 是人类审美活动的物化产品、观念体系和行为方式的总和，是审美社会学研究的中心课题。 （二）审美文化的构成 1、人类审美活动的物化产品，包括 （1）审美产品：最基本的审美产品是艺术产品；具有审美功能的实用产品（审美设计学）；人力加工的自然景观 （2）审美设施：审美文化的生产设施（如影视拍摄基地）；审美产品的传播设施（如书店、画廊）；审美产品的储存设施（如博物馆、陈列室） 2、审美观念体系（即审美意识的表现形式） 其中审美理想是审美观念体系的核心，审美趣味是审美观念体系的集中体现。 个体的审美趣味、群体的审美趣味、民族的审美趣味（后者都是对前者的再抽象） 3、审美行为方式 是连接审美文化物质方面（物化产品）和精神方面（观念体系）的桥梁。 三种形态：审美生产（如艺术家、设计师）、审美调节（如评论家、制片人）、审美消费（观众进行审美鉴赏活动） 讨论：“胡戈现象”：一个馒头引发的血案 （三）审美文化的特性 表现为审美文化自律和他律的二重性（教材第153页，审美文化是“自由的文化”） 1、审美文化自律和他律的辩证关系 自律：指审美文化的独立自足性，自在自为的系统 他律：指审美文化的相关性，外在的或为他的系统 美学史上的自律和他律之争 中国：儒家美学与道家美学 西方：对毕达哥拉斯学派的不同解释，形成柏拉图的自律与亚里士多德的他律 （1）审美文化首先是一个他律性的存在，是作为社会文化范畴而存在。一方面，它受到文化大系统的影响和制约；另一方面，它反过来又影响、制约文化大系统。 （2）审美文化又是一个自律性的存在。 从本质上讲，审美作为一种独特的人类文化活动，只是为了引发人们的美感； 从活动方式上看，审美是在直觉中把握感性的自然、社会和人生。 审美正是通过自律这一环节来影响人的精神。也正是在这个意义上，审美是无功利的。他律最终通过自律起作用。 （三）审美文化的特性（续） 2、审美文化他律性的二个方面 （1）社会对审美文化的影响 价值定向：表现在审美观念体系上 人际关系：不同的人际关系有着不同的文化圈 教育：培养审美活动主体 文化建制：包括文化制度、文化政策和文化投资 文化制度的法制化、文化政策的民主化和合理化、文化投资的经济化 （2）审美影响社会 直接功能：唤起审美感兴（自律） 间接（或潜在）功能：改变主体意识（他律），包括 认识（或预见）功能：孔子“诗可以观”，黑格尔“艺术是各民族最早的老师” 沟通（或交流）功能：孔子“诗可以群”，艺术的情感交流需要说 社会化功能：在兴、观、群、怨的基础上实现 二、审美文化的当代课题 （一）精英审美文化和大众审美文化 1、精英审美文化的内涵及特点 以精英知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学、高雅艺术等等。 （1）超世俗性：超越世俗生活，具有深厚的审美意蕴和高远的形而上思考，引导人体悟生存的意义。 （2）反叛性：自觉地批判现代社会及人的异化，凸显自由的品格。 （3）精英性：满足少数精神贵族的精神需求，拒斥商业化、大众化，追求艺术性、个体性。 （4）非理性主义：以反抗理性来争取精神的解放。 （5）经典性：以其高雅、超越的品质而传为经典，具有永恒价值。 精英审美文化的审美现代性在本质上体现的是一种反现代性。 从19世纪初的浪漫主义（反对工具理性）和现实主义（批判资本主义的现代化）到20世纪的现代主义（以非理性对抗理性，从审美走向了审丑）再到现在的后现代主义（彻底地解构、消解理性），体现了精英审美文化的反现代性本质。 （一）精英审美文化与大众审美文化（续） 2、大众审美文化的内涵及特点 产生于审美文化向感性消费领域的渗透，包括通俗文学（如武侠小说、言情小说、侦探小说等等）、流行艺术（流行歌曲、通俗舞蹈等等）、大众化的影视作品及商业化的产品设计和包装等等。 （1）强烈的感性化和消费性：满足大众的消遣和娱乐。 （2）极度的通俗化和趣味化：精神快餐。 （3）高度商品化、大量复制：复制消解了艺术的个性化。 （4）实用性：审美与实用的结合，如时装文化、广告文化、旅游文化等等。 （5）流行性：形式多变，甚至表现出反叛，为大众所追求。 大众审美文化的审美现代性表现为两重性：低俗性和民主性。在满足人消遣娱乐的同时，缺乏深刻的思想和高尚的审美品格。但它以极端感性化的形式消解了理性，从而减轻了人的生活压力和精神苦闷。 思想界的争论：最有代表性的是阿多诺和本雅明之间的争论。 本雅明（Benjamin,1892-1940）：科技的发展带来艺术作品的大批量复制，虽然使得艺术的“光晕”消失了，但却满足了大众的审美需求。 阿多诺（Adorno,1903-1969）：大众审美文化使艺术成为