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唐史中的 “五色云”现象浅析 文史纵横 唐史中的 五‘‘色云’’现象浅析 杨建豪 (西北大学历史学院 陕西西安 710069) 【摘 要】 “五色云”在中国古代的天命观念中属于 “祥瑞”之一。唐朝是一个繁荣的王朝，在对 “祥瑞”的对待上，不弱于过去的王朝。 “五色云”被应用于王朝政治和民间的文化传播上。因为朝堂和民间为两个不同的层面的集体，故此，在对待 “五色云”上也体现出来他们 各 自的特点：“五色云”一般为皇室人员所用，以达到天命正朔、彰显皇权的目的，却也可能被一些人作为谋取利益的工具；在民间人们也都 把 “五色云”作为一种吉祥之物，有一个统一的观念，在诗歌和文学作品中 “五色云”为天降之物，为仙人所乘，这里的仙人一般会包括道 教与佛教两家的仙众 。 【关键词】五色云；天命 ；唐代 唐朝时期，是多种思想的发展时期。儒、释、道思想在这个繁盛 宜”；“王者听不聪，则水不润下。”[71《周易参同契 ·卷中》也解析 的年代都得到了新的发展和丰富。虽然各家都有新发展，但是唐朝 到：“水流而润下，非有师导，使其然也。” 两则史料同指一个目的 并没有放弃遵循过去遗留下来的传统。本文所要谈论的 “五色云” 就是要顺大势或者按规律办事情。“润下”等五行的解释，这基本 便是一例。“五色云”为何物?在古代传统的观念里它又象征着什 都是古人对人类社会的规律的认识总结。朱熹说道：“水之润下，火 么?下文将进行逐一讨论。 之炎上，金之从革，木之曲直，土之稼穑，一一都有性，都有理。人若 一 、 “五色云”之思想 用之，又著顺它理，始得。若把金来削做木用，把木来熔做金用，便 “五色云”在古籍中常常被提及，多作为国家礼仪性的工具出 无此理。 “性”便是做普遍的规则来解释。而作为主体的人则 现。“五色”为青、赤、白、黑、黄。 释《名 ·卷一》中有这样记载：“徐 要去发现深刻认识世界的规律以及运用到实践中去。这就是朱子 州贡土五色有青黄赤白黑也。”口]“贡土”是地方作为贡赋呈上给 上面这句话要告诉我们的道理。被古人最为赞道的就是大禹治水 朝廷的贡品。从汉代开始王朝都基本要求其统治的地方上贡，来彰 的事。孟子这样赞扬道：“如智者若禹之行水也，则无恶於智矣。禹 显中央的绝对权威。“天下诸侯各以其职来祭，贡土地所有”则是 之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。，II 解释这种行为的依据。口作为一传统，古代的帝王们，则会遵循古 后来古贤们又把这种对自然的感悟，延伸到人的身上，去理解他们 礼所描绘的准章制定出相应的政策，班固的 汉《书》会有记载徐州 感性行为的驱动力和思维的困惑。发展成有固定定义的名词 。从 贡土一事 “海、岱及淮惟徐州……贡土五色 。”口对这种贡品颜师 感知深入到抽象的理论层次。故 《尚书 ·洪范》又有：“润下作咸； 古解释为 “王者取五色土，封以为大社”。从徐州贡土这一历史事 炎上作苦；曲直作酸；从革作辛；稼穑作甘，，【“的解释。最后经过实 实来看，“五色’确实为古代文化观念中的一个重要的组成部分。《周 践和有意识地传播成为一部分人的普遍认同，形成有固定性和区域 礼 ·冬官》所论便是 “五色”文化地位的重要依据，文中提到在古 性的文化实体。“酸、辛、苦、咸、甘”的作用不仅仅是告诉世间，古 代的五色文化有着丰富的内涵，东方代表着青色；南方对应赤色；白 贤们归纳了人们五种知觉。其中包含着世间的好恶，以及人生观的 色为西方，黑色则属于北方。同时几种颜色又都有自己在古代文化 建立。这五味人们凭着感觉都有自己的感触，但要怎么去面对，去 内涵中属于自己的属性，有自己的规律 。诸如青色和赤色古人称之 理解其中抽象的意义。这便又把五行观念的理论区域扩大了。 《礼 为 “文”；赤与白则属于 “章”等等定义。往更深层次的引申则又 记 ·内则》：“凡和 。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。调以滑甘。”[1 有很抽象的说明： 在这则史料中涉及到 “和”的相关知识，“和”是调和、协调的意思， “五采备，谓之绣。土以黄。其象方。天时变。火以圜。山以章。 足而不过就是 “和”，“和”就